История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Шаг этот имел величайшее значение. С одновременным выступлением Климента и Урбана явилось двойное папство, одно с резиденцией в Риме, другое в Авиньоне, куда перебрался антипапа (1379 г.), когда борьба в Риме окончилась не в его пользу. При таких обстоятельствах церковь в своем послушании разделилась на две части. Франция, Савойя, Испания, Ирландия и некоторые германские государства признавали Климента, тогда как другие страны подчинялись Урбану. А так как оба папы взаимно анафематствовали друг друга и своих приверженцев, то все западное христианство оказалось под отлучением. Положение было столь же неестественно, как и неприлично. Требование к порядку тем скорее должно было возникнуть, что двойное содержание папского двора и политические предприятия пап налагали на христианство непомерную тягость и это тем более, что спор из-за апостольского престола имел своим последствием многократную борьбу из-за епископских кафедр и других церковных должностей. Генрих Лангенштейн (Epistula pacis 1379 г.) и Конрад Гельнгаузен (Epistola concordiae 1380 г.) в Париже рекомендовали немедленно в качестве спасительного средства созвание Вселенского собора. Университеты поддержали их предложение (1381 г.). Хотя с обеих сторон серьезно думали о его искоренении, тем не менее зло не только не остановилось в своем росте, но развивалось еще сильнее. Особенно затрудняло все дело неаполитанское королевство. Так как королева Иоанна присоединилась к антипапе, то Урбан провозгласил ей анафему и низложение, а корону пожаловал Карлу Дураццо, передавшему, в свою очередь, несколько городов королевства своему недостойному племяннику. Тогда Иоанна с целью укрепиться в своем положении, с согласия Климента VII и французского короля, усыновила герцога Людовика Анжуйского. Последний с большим войском предпринял поход в Нижнюю Италию. Одновременно с этим смута охватила весь понтификат. На место умершего выступил его сын Людовик II. Вскоре возникла вражда между Урбаном и Карлом (1385 г.). После смерти последнего (1386 г.) борьбу эту продолжал его сын Ладислав. К этому присоединились еще и дальнейшие осложнения. В виду его поведения, а также, пожалуй, по наущению Карла Дураццо, шесть кардиналов составили план учредить опеку над Урбаном. План этот, однако, не удался. Виновники были подвергнуты пытке и тюремному заключению и, наконец, казнены. При таких обстоятельствах смерть папы явилась единственным спасением. Но и это нисколько не изменило общего положения вещей. Тщетной оказалась надежда, что римские кардиналы откажутся от нового избрания и признают Климента VII. Уже несколько недель спустя в Риме был избран Бонифаций VII (1389–1404 гг.). Исполненный сознанием своей правоты он отверг всякую мысль о примирении. Отсюда виды на мир нисколько не улучшились. Только борьба из-за Неаполя была, наконец, ликвидирована, так как Ладислав примирился с Бонифацием и осилил своих противников.

В Авиньоне дела, однако, нисколько не стали лучше. После смерти Климента (1394 г.), несмотря на неоднократные представления не производить новых выборов, уже через 12 дней был избран папой кардинал Петр де-Луна под именем Бенедикта XIII. При своем вступлении в конклав он дал присягу прочим кардиналам всеми силами способствовать единению церкви и в интересах унии пожертвовать даже собой, если того пожелает большинство кардиналов. Обещание это вызвало самые живые переговоры. Но поведение папы нисколько не соответствовало тому, чтобы осенью 1398 г. отказаться от власти над Францией, Кастилией и Наваррой, отпустить от себя всех кардиналов и заключиться в своем дворце. Субтракция, как назвалась эта мера, не могла, конечно, рассчитывать на прочность, так как повсюду имела столь же многочисленных противников, сколь велики были затрагиваемые ею интересы. Вследствие этого отдельная власть его опять весной 1403 г. была восстановлена. Бенедикт, который незадолго до этого вырвался на свободу из-под своего ареста и покинул Авиньон, чтобы больше сюда не возвращаться, со своей стороны сделал новые шаги навстречу унии и, наконец, отправил для переговоров посольство в Рим (1404 г.). Его противник должен был лично встретиться с ним в безопасном месте или представить вопрос о закономерности его понтификата на рассмотрение третейского суда. Предложение это в Риме было отклонено, так как грубое выступление послов нисколько не гарантировало его исполнения. Бонифаций умер спустя несколько дней. При его преемнике Иннокентии VII (1404–1406 гг.) разыгравшиеся в Риме споры на некоторое время оттеснили на задний план все другие интересы. Положение было тем более печально, что с низложением императора Венцеля и возвышением Рупрехта Пфальцкого (1400–1410 гг.) к церковному расколу на некоторое время присоединился политический в империи.