История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Между францисканцами все еще продолжается старинная вражда. Бонифаций VIII уничтожил установленное его предшественником объединение спиритуалов или строгой партии с целестинцами-отшельниками и постарался восстановить единство ордена. В том же направлении действовали его преемники. Подобно Николаю II разъяснив в своей булле «Exivi de paradise» спорные пункты правил, Климент V провозгласил анафему всем упорствующим. Еще строже поступил Иоанн XXII. Его мероприятия не увенчались полным успехом и не достигли цели. Раскол продолжался, причем часть строгой партии, под именем фратицеллов или Bizochi, попала в число еретиков (§ 136). Между тем сам Иоанн по вопросу о бедности Христа совершенно разошелся с более умеренной частью ордена. По поводу одного разыгравшегося в инквизиционном суде в Нарбонне случая капитул ордена торжественно заявил, что Христос и апостолы не обладали никакой собственностью. Папа объявил воззрение еретическим и начал процесс против высказавшего его Петра Иоанниса Оливи, хотя последний в это время уже умер. противоположность взглядов привела повсюду к разделению. Французские обсерванты на Констанцком соборе (1415 г.), а испанские несколько позднее приобрели известную самостоятельность, вернее, право избрания собственного генерал-викария. Лев Х конституцией «Ite et vos in vineam» (1517 г.) признал образование двух самостоятельных орденов обсервантов и конвентуалов.

В аналогичном положении оказался в это время и кармелитский орден. Подобно другим, орден этот вследствие схизмы распался на две части. Хотя раскол этот, с восстановлением церковного единства, и кончился, тем не менее он вскоре начался снова. Смягченные папой Евгением IV монастырские правила не повсеместно были приняты. Вследствие этого, подобно францисканцам, кармелиты также разделились на обсервантов и конвентуалов.

Хотя общий облик монашества и поблек, тем не менее, не было недостатка и в добродетельных примерах. Сознание реформы живо чувствовалось в орденах, и прежде всего у обсервантов, принявших особенно активное участие в этом движении и давших ряд выдающихся людей ближайшего времени, как то: Бернардина Сиенского († 1444 г.), Иоанна Капистрана († 1456 г.) и т. д. К этому особенно стоит присовокупить бенедиктинские конгрегации св. Иустины в Падуе (в 1412 году основана венецианцем Барбо) и бурсфельдскую (возникла 1440 г.). Из них первая в Италии, а вторая в северной Германии содействовали подъему монастырской жизни в широких кругах.

В. Рыцарские ордена

С утратой Святой земли рыцарские ордена не потеряли своего raison d’etre. На Западе жила еще надежда на возвращение Палестины. Вследствие дальнейшего натиска на Запад приходилось бороться с сарацинами и в других местах. Между тем мало-помалу созревала нужда в изменении тогдашнего устройства военных орденов. Во всяком случае явилась мысль о слиянии их в одну великую общину, так как соревнование между тамплиерами и иоаннитами и было как раз причиной падения Акки. Уже папа Николай IV действовал в этом направлении. План этот, однако, осуществить не удалось, так как один из этих орденов вскоре пал.

1. Против тамплиеров Скэном де Флуараном были представлены тяжкие обвинения: чтобы вступить в число членов ордена, необходимо де было вознести хулу на Христа, плюнуть на Распятье, поклониться идолу, обязаться содомскому греху и другим мерзостям и т. д.