История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Декретом «Frequens» Констанцкий собор обеспечивал реформу, по крайней мере, в будущем. Однако и эта надежда не исполнилась. В Павии-Сиенне ни разу не было и речи о декрете по поводу реформ. Изданные в Базеле постановления оказали соответствующее действие на судьбу собора. Равным образом и учрежденные Николаем V миссии, хотя они в некоторых отношениях и оказались благодетельными, как, например, миссия кардинала Николая Кузанского для расследования положения орденских дел (1451–1452 гг.) в Германии, не имели общего и решительного влияния.

Реформа церкви, все еще далекая от разрешения, в конце столетия опять выступила на первый план, после того как турецкая опасность оттеснила ее на несколько десятков лет. Доминиканец Иероним Савонарола в Сан Марко во Флоренции голосом пророка вещал о скором наказании и обновлении церкви и прежде всего требовал низложения Вселенским собором симонистического и неверующего Александра VI. После некоторого успеха Савонарола, однако, пал под давлением различных обстоятельств и своей смертью запечатлел своей реформаторский жар (1498 г.). Последующие папы время от времени при своем избрании высказывали в Конклаве обещания в течение двух лет созвать собор для осуществления церковных реформ. Юлием II, действительно, в 1512 г. был созван собор в Латеране. Он продолжался пять лет, причем результатом его деятельности явились некоторые реформационные эдикты, касающиеся, главным образом, замещения церковных должностей, образа жизни духовенства и мирян (S. IX), злоупотреблений экземциями (S. X) и т. д. В общем все эти меры не соответствовали как продолжительности собора, так и связанным с ним потребностям. К этому надо еще добавить, что большей частью они не были даже приведены в исполнение.

Оттягивание реформы является событием печальным само по себе, но оно заключало в себе также и опасные стороны. Надежды и стремления, не находившие в течение долгого времени своего закономерного удовлетворения, стремились вследствие этого найти для своего осуществления другой выход. В самом деле для попытки в этом направлении весьма благоприятными обстоятельствами были господствовавшая в широких кругах церкви неудовлетворенность, великая противоположность прав и интересов, которая повсюду образовалась в различных слоях христианства, именно между клиром и миром, миросозерцанием научным и религиозным, высшим и низшим клиром, наконец, папством и империей.

Часть третья Новое время

Первый период От Лютера до французской революции 1517–1789

Глава первая Религиозная реформация в Германии и в Швейцарии

§ 159. Выступление Лютера и спор об индульгенциях

Так как религиозная реформа, страстно ожидаемая в течение уже двух веков, не осуществилась, вспыхнула революция. Главным вождем ее был Мартин Лютер. Родившись в Эйслебене 10 ноября 1483 г., он в 1505 г. поступил в Эрфурте в августинский монастырь, где занимался наукой, и в 1508 г. был назначен профессором в только что учрежденный Вюртембергский университет. Лютер ушел в монастырь в твердом убеждении, что в мире нет спасения. Тщетно, однако, искал он там душевного мира. Его сомнения лишь возрастали вместе с жаром, с которым он предавался аскетическим упражнениям. Усталый душевно, Лютер постепенно пришел к убеждению, что добрые дела вообще совершенно не способствуют делу спасения, хотя совершать их необходимо, так как Бог этого требует. Так мало-помалу он пришел к мысли, что «лишь вера одна» оправдывает человека, приобщая его к заслугам Христа. Объяснение это подавляло его обычный образ мыслей и шло в разрез со всем его поведением. Отсюда можно видеть, что эта доктрина, являющаяся основным принципом протестантизма и окрещенная своим творцом именем Евангелия, зарождалась в его уме уже в 1515 г. Вскоре она получила свое полное развитие в отрицании им свободы воли. Человек, утверждал Лютер в своей диссертации от августа месяца 1517 г., после первородного греха ставший дурным древом, не способен ни к чему, кроме зла. Два месяца спустя Лютер впервые совершил первое свое публичное выступление, что было сигналом к открытой борьбе против церкви.