История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Чтобы покрыть расходы на постройку храма св. Петра, папа, следуя давно уже практиковавшемуся обычаю, предложил верующим всего христианского мира получить отпущение грехов в случае принесения ими добровольных пожертвований на базилику. Декрет этот, приводимый в исполнение со всяческими злоупотреблениями, возбудил сомнения в уме Лютера. Вследствие этого он после проповеди об отпущении грехов, произнесенной по соседству доминиканцем Иоанном Тецелем, прибил накануне дня Всех Святых в 1517 г. у дверей церкви в Вюртемберге 95 тезисов. Основные положения их таковы: папа может освобождать от тех лишь наказаний, которые наложил он сам, и на основании канонических правил (тез. 5); папское разрешение есть не что иное, как провозглашение божественного милосердия (6); индульгенции неприменимы к душам, находящимся в чистилище (8–29); истинное раскаяние, даже без помощи индульгенции, может служить для всякого христианина средством прощения вины и снятия наказания (36); также всякий истинный христианин, живущий или усопший, без всяких индульгенций участвует во всей благодати Христа и церкви (37); сокровищница церкви, из которой почерпаются индульгенции, составилась из заслуг Христа или святых, которые даруют благодать без предстательства папы. С другой стороны, Лютер, впрочем, обращал внимание на то, что папское разрешение, будучи актом божественного милосердия, не должно быть презираемо (тез. 38). Отсюда видно, что индульгенция в тезисах Лютера не была совершенно уничтожена. Впрочем, этот вывод напрашивался сам собой.

Тезисы эти наделали много шуму. Вскоре последовало издание нескольких полемических сочинений. Вимпина во Франкфурте-на-Одере выставил свои антитезисы, а провозгласивший и опубликовавший их Тецель, со своей стороны, выставил ряд тезисов, в которых он говорил о власти папы и об ереси и предоставлял решение по вопросам веры непогрешимому авторитету папы. Римский доминиканец Сильвестр Приерий составил «Dialogus in praesumptuosas Martini Lugheri conclusiones de potestate papae». В Ингольштадте профессор Экк написал замечания на тезисы Лютера. Наконец в Кёльне доминиканец Гохстратен выступил против положений новатора. Лютер не остался в долгу. Он возразил Экку своими «Asterisci» и одновременно выпустил «Resolutiones» с целью разъяснить и обосновать свои тезисы. Свой последний труд он послал в Рим ко двору папы.

§ 160. Вмешательство папского престола. Диспут в Лейпциге. Главнейшие труды Лютера

1. Рим был обеспокоен этим спором. Монаху-августинцу было предложено явиться лично в Вечный город. Вследствие заступничества его государя Фридриха Мудрого Саксоного, вместо суда папской курии Лютер должен был предстать перед кардиналом Каэтаном (Томас де Вио) на соборе в Аугсбурге осенью 1518 г. Главным образом, реформатор должен был отречься от 58 тезиса и от положения в седьмой резолюции, а именно: «non sacramentum, sed fides sacramenti justificat». Он отказался, заявив, что этот тезис нисколько не противоречит папским декретам и что таинства приобретают свою силу и действительность лишь от веры, и притом лишь постольку, поскольку единственно вера является необходимой для спасения. Тем не менее, Лютер обещался молчать, если враги его сделают то же. Перед отъездом, после того как в Риме противник его Приерий был назначен в число его судей, Лютер подал апелляцию «А Leone male informato ad Leonem melius inforn andum». Неделю спустя, убежденный, что отлучение его от церкви не замедлит во всяком случае последовать, Лютер апеллировал ко Вселенскому собору.

Предосторожность эта была не лишней. В оправдание своего образа мыслей Лютер старался сослаться на то, что церковь еще не установила определенного воззрения по существу вопроса. Ввиду этого Лев Х обнародовал буллу относительно индульгенций и затем отправил послом в Саксонию своего камергера Карла Мильтица с поручением передать саксонскому курфюрсту золотую розу и убедить его вмешаться более активно в это дело. Тогда Лютер снова пообещал молчать, если его противники будут соблюдать то же. Он пошел даже дальше, предложив, со своей стороны, публично выразить сожаление о совершенном им выступлении и убеждать народ в уважении к святому престолу.

2. Умы были слишком возбуждены, чтобы серьезно поверить этим обещаниям. Между тем еще в Аугсбурге было решено устроить публичный диспут между Экком и Карлштадтом Виттенбергским. Состоялся он в Лейпциге летом 1519 г. Предложенные Экком тезисы разговоров побудили Лютера принять участие в прениях. Главным предметом разговоров явился вопрос о примате (тез. 13). Лютер оспаривал божественное установление этого института. Ссылаясь на постановления Констанцкого собора, он равным образом отрицал непогрешимость Вселенских соборов. В довершение всего Лютер упорно отстаивал коренной догмат протестантизма об утверждении религиозных истин единственно на основании Святого Писания.