История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Требования мятежников не были солидарны. Крестьяне Верхней Швабии выработали программу в 12 пунктах. Они требовали права выбора своих пастырей, проповеди Евангелия в чистом виде, без всяких прибавок, уничтожения десятины со скота, отмены кабалы, права свободного пользования водами и лесами, понижения оброка и т. д. В других областях требования были несравненно более высоки и всюду крестьянами повышались по мере своего успеха. Восстание вспыхнуло в начале лета 1524 г. в Гегау и быстро охватило большую часть Германии (Швабию и Эльзас, Пфальц и прирейнские страны, Франконию и Тюрингию, Гессен, Саксонию и Брауншвейг, Тироль, Зальцбург, Штирию, Каринтию и Крайну). Из всей Южной Германии одна лишь Бавария избегла подобного бедствия, только благодаря энергии своего правительства. Весной 1525 г. Лютер, приглашенный высказать свое мнение относительно этих 12 пунктов, призывал к миру. Его слова имели тем менее успеха, что он одновременно говорил о тягостных налогах, взимаемых князьями и о скудном положении крестьян. Волнение продолжалось. Более тысячи замков и монастырей были разрушены дотла. Вследствие этого против бунтовщиков пришлось выступить силой оружия. В своем сочинении «Против шаек крестьян-грабителей и убийц» тогда уже сам Лютер обратился к князьям с призывом убивать крестьян, как бешеных собак. Призыву вняли, и мятеж в 1525 г. почти повсюду был подавлен. В Тюрингии пришлось дать настоящее сражение близ Франкенгаузена мятежникам, объединенным анабаптистом Томасом Мюнцером из Мюльгаузена (1525 г.). Только в Зальцбурге волнения продолжались до лета следующего года (1526 г.).

§ 163. Шпейерский сейм (1526–1529 гг.). Успехи реформации. Учреждение лютеранских церквей

После смерти курфюрсты Саксонского (1525 г.) главной опорой реформации среди немецких государей стал ландграф Филипп Гессенский. В интересах реформации он был инициатором одной весьма важной меры. Дело в том, что несколько государей северной центральной Германии (курфюрст Иоаким Бранденбургский, герцог Георг Саксонский, герцоги Эрлих и Генрих Вольфенбютель-Брауншвейгские, архиепископ Альбрехт Майнцкий) на съезде в Дессау летом 1525 г. объединились для защиты от нападений со стороны реформаторов. Тогда Филипп заключил в Торгау союз для поддержки реформации с братом и наследником Фридриха Саксонского Иоанном Постоянным; несколько недель спустя к ним примкнули шесть других князей, а также город Магдебург. Результаты его дали себя чувствовать уже на Шпейерском сейме. Хотя здесь и упоминалось, что согласно императорской инструкции никакое новшество в вере не может быть терпимо, тем не менее, впредь до того времени, как общий собор положил конец религиозной распре, за государями признавалось право определять свое положение в духе Вормского эдикта, сообразно с тем, что им придется ответить Богу и императору.

Уступки эти были немедленно использованы. Созванный осенью того же года ландграфом Гессенским Гомбергский собор постановил конфисковать имения церквей и монастырей и отменить прежний культ с целью провести реформацию во всей стране. Во владениях курфюрста Саксонского в 1527 г. была произведена генеральная визитация церквей и повсеместно введено новое богослужение. Месса осталась, но канон был уничтожен (1527 г.). Около того же времени подобная реформа была проведена в герцогстве Брауншвейг-Люнебургском, в Мекленбурге, Лигнице и Бриге, в Силезии, в маркграфстве Бранденбург-Кульмбахском (Ансбах-Байрейт), в Восточной Фрисландии и в целом ряде имперских городов.

Желая противостоять всему этому, Шпейерский сейм постановил, что до созыва собора реформация нигде не должна быть вводима, а там, где она уже существует, никому нельзя препятствовать отправлять или слушать мессу. Этим актом собор вовсе не хотел уничтожения нового вероучения, но лишь требовал терпимости к старому. Тем не менее, сторонники реформации восстали против этого решения и получили отсюда наименование протестантов. Чтобы придать более веса своим требованиям, курфюрсты Саксонский и Гессенский, а также некоторые имперские города (Нюрнберг, Ульм и Страсбург) заключили религиозный союз. Ландграф Филипп хотел распространить его и на Швейцарию, тогда уже принявшую реформацию. Этим путем он надеялся объединить лютеран и последователей Цвингли. По его инициативе с этой целью осенью 1529 г. были устроены религиозные переговоры в Марбурге. Попытка эта не удалась вследствие разногласия по поводу учения об евхаристии (ср. § 191). Между тем Филипп пылал желанием взяться за оружие. Ввиду союза, якобы заключенного католическими государями для уничтожения «Евангелия», о чем его тайно будто бы уведомил Пакк, княжеский советник Саксонии, Филипп немедленно в союзе со своими единомышленниками объявил войну и, несмотря на очевидную ложь этого известия, опустошил владения епископов Вюрцбургского и Бамбергского.