История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

В виду близкого соседства стран, в которых появилась реформация, нет ничего удивительного, что уже весьма рано также и во Франции были сделаны, и даже не безуспешно, попытки ее проведения. Правда, против этого энергично выступили короли Франциск I (1515–1547 гг.) и Генрих II (1547–1559 гг.). Наиболее сочувственно новое евангелие было встречено на юге. Между примкнувшими к нему фамилиями первое место заняли Бурбоны и братья Колиньи из дома Шатильонов. При Франциске II (1559–1560 гг.) путем Амбуазского заговора пожелали добиться ее признания. Попытка эта, заключавшаяся в том, чтобы власть из рук Гизов передать в руки Бурбонов, потерпела неудачу. Вскоре, однако, реформация сделал дальнейшие успехи. Когда во время малолетства Карла IX (1560–1574 гг.) королевамать Екатерина Медичи в качестве регентши к участию в делах государства пригласила короля Наваррского, Антуна Бурбона, то тотчас было приостановлено судебное преследование гугенотов, как назывались в это время во Франции протестанты (13 декабря 1560 г.). Оппозиция против этого не имела успеха. Исходила она, главным образом, со стороны герцога Франциска Гиза, коннетабля Монморанси и маршала Сент-Андре, или триумвирата, как они были названы своими противниками. Регентша решила предоставить терпимость, хотя сама признавала только за католической церковью права господствующей церкви. Когда религиозное совещание в Пуасси осенью 1561 г., которым надеялись воссоединить реформаторов с древней церковью, оказалось безрезультатным, то январским эдиктом 1562 г., до разрешения религиозного вопроса вселенским собором, во всем королевстве была провозглашена свобода вероисповедания, а вне городов также и право публичного осуществления культа.

Уступчивость не принесла желанных последствий. Как на той, так и на этой стороне господствовали неудовлетворенность и недоверие. Хотя вожди их и обязались к уважению эдикта, тем не менее они не могли долго мириться с этим положением. Их воззрение на древнюю церковь как на учреждение идолопоклонства, требовало ее уничтожения. Напротив, триумвиры, к которым ныне присоединился Антуан Наваррский, требовали удаления протестантских проповедников. При такого рода противоположности неминуемо должно было произойти столкновение. Развитие вещей особенно осложнилось так называемой кровавой баней в Басси, где свита герцога Гиза напала на гугенотов. Война эта, в которой с обеих сторон были употреблены величайшие ужасы, воспламенилась еще в 1562 г. Сначала она вообще была непродолжительна. После того как умерли король Наваррский, Сент-Андре и Гиз в следующем году был заключен мир. Амбуазский эдикт (1563 г.) признал за гугенотами право осуществления своей религии на землях высшего и в домах низшего дворянства, а также в городах тех округов, в которых при окончании войны в руках гугенотов находились укрепления. Спустя четыре года поднятием оружия со стороны протестантов началась вторая война, а через несколько лет вследствие уничтожения религиозной свободы, гарантированной гугенотам по Ланжуменскому миру (1568 г.), третья война. Также точно недолго держался и мир, начавшийся с Сен-Жерменского эдикта 1570 г. Король желал его сохранить. С этой целью он устроил брак своей сестры Маргариты с главой противной партии Генрихом Бурбонским. Однако сама свадьба эта, которая должна была обеспечивать мир, явилась началом новых враждебных действий. Чтобы утвердить свое влияние на правительство, королева-мать со своим сыном Генрихом Анжу решила устранить с пути пользовавшегося большим влиянием у короля адмирала Колиньи. Жертвой заговора должны были сделаться также и другие протестанты. Все было построено на том, чтобы вызвать месть против гугенотов, замысливших будто злое дело против монарха. В соответствии с этим должны были пасть не только находящиеся в Париже, но также и пребывающие в провинциях главы партии. Вследствие поспешности, с которой велось дело, а также по той причине, что в него, кроме избранных, вмешались под влиянием слухов, а также в надежде на поживу и добычу вскоре также и непризванные, разразилась ужасная резня. Число жертв определяют от 4000 до 5000, но по некоторым вычислениям оно значительно выше. Католическому делу, однако, парижская кровавая свадьба или Варфоломеевская ночь не принесла никакой пользы. Напротив, она побудила гугенотов к дальнейшим выступлениям. Генрих III (1574–1589 гг.) по миру в Болие (1576 г.) должен был предоставить им во всем королевстве, исключая одной столицы, религиозную свободу, чем они и удовлетворились, хотя их культ Пуатьесским эдиктом 1577 г. и был ограничен рамками Амбуазского мира.