История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Подобно Франции, вследствие революции, существенные изменения потерпели политические и церковные отношения в распадавшейся тогда на свыше чем 30 государств Германии. Когда национальное собрание 4 августа 1789 г. уничтожило феодальные права французских землевладельцев, а также весьма многочисленных в Эльзасе и Лотарингии немецких князей, то это внесло страшную путаницу между этими двумя народами. Вследствие выступившего со стороны германских государств противодействия революции началась война, издержки по которой пали, главным образом, на германскую церковь. После мирного договора между Францией и Пруссией в Базеле (1795 г.) и между императором и Францией в Кампо-Формио (1797 г.) был вновь заключен Люневильский мир 1801 г., согласно которому весь левый берег Рейна отходил ко Франции. В пункте 7 означенного договора было определено возместить понесенные владетельными князьями в тех провинциях убытки на счет имперской области. При осуществлении договора пошли значительно дальше, чем гласил дословный смысл вышеуказанного пункта. Согласно решению имперской депутации в Регенсбурге от 1803 г. (§ 35), «все имущества церковных установлений, аббатств и монастырей обращались в свободное и полное распоряжение государей как на покрытие издержек по богослужению и содержанию учебных и других общеполезных учреждений, так и для облегчения их финансов». Вследствие этого пали все духовные княжества, исключая двух, которые были оставлены из личных соображений. Впрочем, несколько лет спустя и они подверглись той же участи. Этими княжествами были Область Немецкого Ордена, владетелем которой в качестве гофмейстера был эрцгерцог Антон Виктор, и Регенсбург, который взамен Майнца был пожалован курерц-канцлеру Дальбергу и возведен в архиепископство (1805 г.). Равным образом повсеместно та же судьба постигла епископские домены и имущества каноникатов и монастырей. Исключение представляет одна Австрия, где император Франц II не воспользовался предоставленными ему решением имперской депутации правами в отношении церковных и монастырских имений, а только уравнял верховные права над Триентом и Бриксеном с наследственными землями. Потеря на обоих берегах Рейна исчисляется в 3 162 576 жителей (по переписи 1719 года) и 21 026 000 фл. дохода, не считая монастырей. С другой стороны, впрочем, государи приняли на себя обязательства платить подлежащим лицам пенсии и заботиться о церковных нуждах в их государствах.

После того, как церковь во всей Германии, лишившись своих имений, исключая принадлежащих приходам и другим низшим учреждениям, испытала значительные территориальные изменения, явилась настоятельная потребность в новой церковной организации. Бавария, превратившаяся в правление Максимилиана Иосифа (1799–1825 гг.) и министра Монтгеласа из средневекового в современное государство, вскоре после заключения Люневильского мира начала переговоры о заключении конкордата. Так как, однако, существовала империя, то в Риме предпочли конкордат с последней конкордату с местным правительством. Только после падения империи (1807 г.) Наполеон вынуждал папу к заключению конкордата с Рейнским союзом. При таких обстоятельствах не имели успеха ни возобновившиеся переговоры Баварии, ни предпринятые в этом направлении шаги Вюртемберга (1807 г.). Вследствие этого, не говоря уже о конкордате с империей, не состоялся конкордат и с Рейнским союзом. С пленением папы все это дело на долгие годы вскоре заглохло. При постоянных территориальных изменениях, имевших место после Пресбургского (1806 г.) и Венского (1809 г.) мира, момент для прочного правопорядка был вообще не подходящим.

На Венском конгрессе (1814–1815 гг.), на котором, наконец, были вновь урегулированы политические отношения Европы, кардиналом Консальви и представителями прежних духовных князей было потребовано восстановление прежнего церковного порядка. Старания эти, однако, рушились о силу владения. Подобным образом не увенчалось успехом и предложение Дальберга и его уполномоченного Констанцкого генерального викария барона Вессенберга о заключении конкордата для всей Германии. Единственное, касавшееся церковных вопросов определение конгресса представляет пункт 16 союзного акта. По последнему на всю область Германского союза распространяется гражданское равноправие христианских исповеданий, что в качестве общего правила было установлено уже раньше частью немецкими государствами, частью по собственной инициативе государями, частью, наконец, под давлением Наполеона.