История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

В 1903 г. в Великобритании числилось 42 522 926 жителей и между ними 5 250 000 католиков, 1 500 000 в Англии, 433 000 в Шотландии и прочие в Ирландии.

3. Среди скандинавских государств на первом плане стоит Дания со своей государственной церковью. Направленные против католиков стеснительные законы были отменены в 1847 г. Конституция 1849 г. провозгласила свободу совести и уравняла католиков с прочими гражданами королевства. В Швеции и в Норвегии церковь получила свободу в 1873 г. Число католиков во всех этих странах крайне незначительно, в Дании 4000 (1901 г.), в Швеции и в Норвегии около 1500.

§ 206. Церковь в Польше и в России

Разделы Польши (1772, 1793, 1795 гг.) привели не только к потере этим государством политического единства и самостоятельности, но имели весьма важные последствия и для его обитателей. Правда, Россия, к которой перешла большая часть страны, обещалась сохранять в неприкосновенности религию римских католиков обоих культов, т. е. связанных с Римом Брестской унией (1596 г.) униатов и латинян. Насколько соблюдались эти обещания показывает тот факт, что уже при Екатерине II (1762–1796 гг.) отделились от апостольского престола и воссоединились с русской государственной церковью 8 000 000 униатов. Павел ослабил гонение и дал униатам и католической церкви в России новую организацию. Частью были восстановлены древние епископства (для униатов Полоцк, Луцк и Брест, для латинян — архиепископство Могилев и 5 суффраганных епископий), частью основаны новые, главным образом, Варшавское, преобразованное в 1817 г. в архиепископство. В С.-Петербурге для всех католиков была учреждена, в качестве высшей церковной инстанции, Римско-католическая Генеральная Коллегия. Также и Александр I (1801–1825 гг.) к католикам относился весьма милостиво. Напротив, Николай I (1801–1855 гг.) пошел по стопам Екатерины и быстро достиг воссоединения униатов с Русской Православной Церковью. Епископы Литовский (Иосиф Семашко), Брестский и Белорусский со своим духовенством заявили о своем присоединении к греко-российской церкви (1839 г.). Польское восстание 1830 г. вызвало строгие мероприятия против латинян. В бытность свою в Риме (1845 г.) и вследствие представлений, сделанных ему папой Григорием XVI, император, правда, обещал помочь религиозным затруднениям и дав года спустя заключил конкордат. Договор этот оказался, однако, мертвой буквой. Россией он впервые был опубликован только в 1856 г. при Александре II (1855–1881 гг.). Осуществление его и поныне оставляет желать весьма многого. Со времени неудачного восстания 1863 г. на католиков посыпались новые репрессалии. Борьба с унией возобновилась с удвоенной энергией и последний униатский диоцез в России, Холм, был, наконец, воссоединен с русской государственной церковью (1875 г.). Новые переговоры с апостольским престолом касательно латинской церкви начал было (1882 г.) Александр III (1881–1894 гг.). Между тем русская система церковно-государственных отношений заставляла все более чувствовать себя в империи. Переход из православия в другое вероисповедание был воспрещен под страхом наказания. В случае принадлежности одного из супругов к русской церкви дети от смешанных браков должны были воспитываться в православной вере. Исключение короткое время при Александре I было сделано для Польши, где сыновья следовали религии отца, а дочери — вере матери. Даже в пользовании гражданскими правами неправославные были ограничены. Основной закон о свободе совести и о гражданском равноправии последовал только вследствие несчастной войны с Японией и одновременных великих внутренних смут. Весной 1905 г. был разрешен переход из православной церкви в иные христианские исповедания и были отменены каравшие это уголовные законы. Одновременно с этим пали установленные для поляков со времени последнего восстания стеснения. Следствием всего этого сделалось возможным печальное отпадение от православия и переход в католичество многих тысяч униатов.

По переписи 1897 г. в России вместе с Финляндией числилось 102 000 000 жителей и между ними 11 336 804 католиков, 6 273 679 протестантов, 5 000 000 иудеев.

§ 207. Церковь в Америке

1. В течение XIX в. Северная Америка, главным образом вследствие европейской эмиграции, получила весьма значительное католическое население. Вследствие этого она должна быть здесь упомянута, хотя доселе с общецерковной точки зрения и рассматривается как миссионерская область, почему и состоит под верховенством пропаганды.

Канада с конца XVII в. получила собственного епископа с резиденцией в Квебеке (§ 180). К началу XIX в. число католиков здесь настолько увеличилось, что епископство пришлось расширить в архиепископию (1819 г.), а существующие апостольские викариаты обратить в диоцезы и учредить еще новые диоцезы, из коих многие впоследствии были превращены в митрополии (Галифакс 1852 г., Торонто 1870 г., Св. Бонифация 1871 г., Монреаль, Оттава 1886 г., и Кингстон 1889 г.).