История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Еще значительнее был рост церкви в Соединенных Штатах. Преследования католиков в Англии побудили лорда Бальтимора искать новую родину по ту сторону океана и основать колонию Мериленд (1634 г.). Подобные поселения католиков около этого времени образовались и в других местах. Несмотря на это, число католиков все же долгое время было весьма незначительно. Хотя в Мериленде, по их инициативе, были проведены законы о веротерпимости и всем христианским вероисповеданиям было обеспечено право свободного осуществления религии, тем не менее протестанты, исключая квакеров в Пенсильвании, повсюду перевес свой ознаменовали рядом уголовных законов против католической церкви. Борьба Соединенных Штатов за освобождение из-под английского владычества (1776–1783 гг.), в которой католики, наравне со своими протестантскими согражданами, жертвовали и кровью, и имуществом, принесла им, наконец, желанную свободу. Число их в это время простиралось до 30 000, и они находились под властью Лондонского апостольского викария. С отделением от Англии также и этим отношениями настал конец. Страна получила непосредственно от апостольского престола собственное церковное управление. И. Кэрелль был назначен апостольским викарием (1784 г.), а вскоре и епископом с резиденцией в Бальтиморе (1789 г.). В короткое время страна необычайно расцвела. Одновременно развилась здесь и католическая церковь. Через 20 лет были учреждены 4 новых диоцеза — Бостон, Нью-Йорк, Филадельфия и Бердстоун, а Бальтимора превращена в архиепископию (1808 г.). С присоединением новых штатов область союза увеличилась. Рядом с этим явилась нужда в новых церковных отделах. Около половины XIX в. являются 6, а в конце 14 провинций с 73 епископствами. Епископ Бальтиморский, как представитель древнейшей кафедры, получил тогда достоинство примаса (1858 г.). В связи с епископиями для образования туземного клира явились семинарии. Первая образовалась в Бальтиморе, под руководительством изгнанных революцией с родины парижских сульпициан (1791 г.). Для изучения высших наук был учрежден Католический университет в Вашингтоне (1889 г.). Число католиков в настоящее время простирается до 10, а по другим исчислениям (O’Gorman) до 12 млн, при общем народонаселении в 87 млн. (1904 г.).

Создание столь обширного церковного организма потребовало напряженной общей работы, и это тем более, что католики оказались здесь совершенно одни, так как государство, исключая охраны свободы совести, не давало им решительно ничего. Вследствие этого закипела в новой церкви живая синодальная жизнь. В начале своего понтификата Кэрелль образовал диоцезиальный собор (1791 г.). Некоторое время спустя за ним последовали провинциальные (с 1829 г.) и пленарные соборы (1852 г.). Речь шла о создании особого законодательства, соответствующего во всем своеобразным условиям страны. Задача эта была разрешена счастливо. Нет ничего странного, что при односторонности человеческого развития кое-где проявились черты, не вполне согласные с церковным учением. Особенности эти, американизм, как их обычно называют, были отвергнуты папой Львом XIII в бревэ «Testem benevolentiae» (1899 г.).

Утверждение епископов совершается Римом. Провинции имеют право рекомендовать своих кандидатов. Согласно постановлениям двух последних пленарных соборов (1866/84 гг.) совершается это таким образом, что советники и несменяемые ректоры (парохи) освободившейся епископии приглашаются в собрание митрополитом или при замещении митрополичьей кафедры старшим членом провинции. Под его руководством путем тайного голосования составляется список с тремя кандидатами. Провинциальные епископы дают о них свое заключение, а по обстоятельствам могут рекомендовать и других лиц.