История Киева. Киев литовско-польский

Высказав их, Острожский вышел из сената. Король послал зятя Острожского, Кшиштофа Радзивилла, воротить взволнованного старика. Тот нагнал князя и сказал: «Король сожалеет о вашем огорчении, Никифор будет свободен». Рассерженный Острожский, которого уже тогда называли «ревнителем православия», не захотел возвращаться и перешел в сердцах на родной язык: «Не хочу, нехай же собі й Нікіфора з’їсть». Потом Острожский в 1599 году со своими сторонниками устроил конфедерацию с протестантами для защиты от засилья католичества. Больше результатов в борьбе добилась Острожская и другие типографии, печатая литературу в защиту православия. Константин Острожский ушел в иной мир в феврале 1608 года, и не стало стойкого и могучего защитника православия в Речи Посполитой.

«Псы Господни» в Киеве

Усиление религиозного влияния Рима на Киев нужно отнести к концу XI века, времени окончательного раздела церквей. До этого особых различий между обрядами Киева и Запада не ощущается, это видно на примере венчания Анны Ярославны. Нигде не зафиксирован переход ее в католичество, что было обязательно, если бы существовали различия в конфессиях. Об этом свидетельствует и тон писем к ней Папы Николая II в 1058 году, так что те схоластические тонкости, приведшие христианскую церковь к расколу, детально не были известны широким слоям населения, включая правящую верхушку. Новое серьезное обострение борьбы между церковными деятелями в первой половине ХI века было вызвано активным реформистским движением за обновление Западной церкви, возглавленное монахом Гильдебрандтом, ставшим Папой Григорием VII. И только вступление в 1049 году на папский престол представителя реформисткой партии Льва IХ ознаменовало неотвратимость окончательного раскола.

Нужно отметить, что католические костелы в нашем городе появились после утверждения раздела Вселенской церкви на Западную и Восточную. Историки католической церкви сообщают, что при великом князе киевском Владимире Рюриковиче в 1233 году был основан доминиканский монастырь во имя Св. Марии. Он находился в предместьях Подола, ближе к Оболони. Основателем его был св. Яцек (Одровонж). Современник (Окольский) пишет, якобы грамота на открытие монастыря Св. Яцека, написанная золотыми буквами, какое-то время хранилась в Чернигове. Но подлинных грамот, безусловно, не сохранилось, поэтому даже в привилегиях, данных этому монастырю, возобновленному после монгольского нашествия уже под именем доминиканского Николаевского, говорилось о его преемственности.

Святой Яцек (Одровонж) спасает статую Богородицы

Грамота 1649 года дана Яном-Казимиром монастырю в подтверждение прав и привилегий, жалованных оному. Ее с пергаментного подлинника списал выдающийся ученый митрополит Киевский Евгений (Болховитинов). Он вместе с Иринеем Фальковским собирал сведения о католическом влиянии на наш край. По легенде, св. Яцек оставил в монастыре приором брата Година и отправился на восток обращать половцев. Все предыдущие документы погибли в 1240 году вместе с разорением монастыря, когда два старших брата Альберт и Доминик были пленены, а большинство монахов (существует цифра 90) умерщвлены. Только настоятель св. Яцек смог унести с собой статую Пресвятой Богородицы, которую еще долго показывали в Львове. В противовес этим данным Ян Длугош говорит, что тот же князь Владимир Рюрикович в 1233 году сам выгнал Мартина Сандомирского, приора этого монастыря со всей братией, из-за их активной деятельности по склонению жителей в католичество. Тогда же Папа учредил в Галиче архиепископию, на которую высвятил монаха-доминиканца Бернарда. Его вскоре убили монголы. Это выглядит как-то странно, почему ханы, всегда опасавшиеся трогать чужие вероисповедания, так жестоко отнеслись к католикам? Не навет ли это православных иерархов, боявшихся конкуренции? Кто знает… Короли охотно потом подтверждали различным монашеским орденам и монастырям их права на землю и проповедование в Украине, ссылаясь на св. Владимира. В этих грамотах они называли Крестителя Руси «дражайшим своим отцом (Pater noster carissimus»), уверяя всех, что он был покровителем доминиканцев. Но это явная фальсификация, хотя не исключено, что кто-то из князей Владимиров и дал эти привилегии. Скорее всего, это был Владимир Ольгердович. Более достоверно, что с 1321 года великий князь литовский Гедимин, овладевший Киевским княжеством, платившим дань Золотой Орде, восстановил там «римо-латинскую» веру.