История Киева. Киев литовско-польский

Возможным автором Летописи за 1254–1425 годы считают митрополита Мисаила (Пеструча) – митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси (1475–1480). Происходил он из рода князей Пестручей. В 1445–1474 годах был архиепископом Смоленским и обращался к московскому великому князю Василию Васильевичу за чудотворной иконой Божией Матери Смоленской. В Москву ее увез в 1404 году смоленский князь Юрий Святославич, восставший против Витовта. Просьбу, переданную через Мисаила, исполнили, и смоленская икона была «отпущена из плена». Когда из Рима в Литву прибыл Григорий, епископ Мисаил был одним из тех архиереев, которые вначале его не приняли. Он писал об этом митрополиту Ионе в Москву, за что заслужил похвалу. Но вскоре православные епископы приняли формально унию, а затем вновь стали православными. После смерти Григория Казимир IV, очевидно, под давлением Польши и Рима, целых два года не утверждал намеченных в преемники Григорию новых иерархов Руськой церкви. В конце концов его выбор состоялся.

Мисаил, став митрополитом, 12 марта 1475, обращается с новым письмом к Папе Сиксту IV. Письмо также подписали киевский князь Михаил Олелькович, князь Дмитрий Бельский, князь Вяземский, Иосиф Солтан, Иван Ходкевич, и другие видные деятели того времени. На это письмо Папа ответил буллой, в которой признал восточный обряд равноправным латыни. Однако польские власти и священники продолжали притеснять православных.

Константинопольский патриарх в 1476 году прислал своего митрополита Спиридона, монаха Афонского монастыря. Однако его арестовали польские власти и не допустили к управлению церковью. Мисаил управлял Киевской митрополией до 1480 года.

Мы уже вспоминали еще об одном киевлянин – Григории Цамблаке (Цамвлах, Семивлах; ок. 1364—ок.1420), писателе и книжнике, представителе Тырновской книжной школы, митрополите Киевском (имел титул «митрополит Литовский и всея Руси»), избранном для православных епархий Великого княжества Литовского.

Григорий, как уже упоминалось, родился в Тырнове, происходил из знатного рода, был предположительно племянником митрополита Киприана. Образование получил в Тырнове и Константинополе. Потом был игуменом монастыря Дечани в Сербии и служил в Сучаве «пресвитером великой церкви Молдавской». Под влиянием Витовта, стремившегося к открытию в своих владениях особой православной митрополии, отдельной от московской, Григорий был избран Собором руських епископов в митрополиты и отправился для посвящения в Константинополь, но там получил отказ. Когда и повторная попытка посольства Витовта в Константинополь оказалась безуспешной, Собор епископов 15 ноября 1415 года рукоположил в Новгородке-Литовском Григория в митрополита Киевского и Литовского. В Москве это разделение митрополии сочли отступничеством Григория; его обвинили в том, что он вступил в единение с Папой; имя его было включено в статью проклятия, провозглашавшегося в Москве в неделю Православия. В 1418 году он отправился с посольством на Констанцский собор, и заявил там, что прибыл единственно по повелению своего князя, подчиняться же Папе не желает. На литургии, которую Цамблак служил в Констанце, присутствовали византийские послы. Это свидетельствует о том, что сан митрополита Григория уже был признан Константинопольским патриархом. Возвратившись в Литву, Григорий основал свою кафедру в Вильно, при Богородицкой церкви. Опасаясь гонений со стороны великого князя литовского и зная отношение к себе некоторых православных епископов, не желающих отделяться от митрополита Московского, Григорий удалился в Сербию, где стал игуменом монастыря Дечан. Согласно летописным известиям умер в Киеве зимой 1420 года.

Сочинения Цамблака пользовались большим уважением и в Московской Руси. Уже в XV веке некоторые его проповеди вносились в сборники церковных поучений наряду с проповедями Иоанна Златоуста и других святых отцов, хотя и без указания автора, а в XVI веке упоминались под чужими именами. Московский митрополит Макарий внес сочинения Григория в свою Четью-Минею, поместив их под разными числами и потом соединив большую их часть в конце июльской книги под заглавием «Книга Г. Самвлака». Как проповедник, Григорий слишком подражал византийским образцам и иногда доходил до такой степени напыщенности, что его сочинения становились маловразумительными. Всего известно около 26 сочинений Григория. Это почти исключительно слова-выступления на различных праздниках или по особым случаям. Большой интерес представляет его «Слово о мучениях Иоанна Нового» в Белграде (ныне Аккерман), имеющее важное значение для исторической этнографии и для истории торговли на южном берегу Черного моря. «Слово» это приложено к сочинению румынского епископа Мельхиседека, написавшего биографию Григория под заглавием: «Viéta si scrierile lui Grigorie Samblacu».