История китайских боевых искусств

Один из героев Нового времени Сунь Лутан владел стилями тайцзицюань, синъицюань и багуачжан. Его искусство и умение принимать стойку было быстрым, как у обезьяны. Из-за своего живого внешнего вида, небольшой комплекции и легкости движений он получил прозвище «Сунь Лутан — живая обезьяна». В Пекине он принимал участие в поединке с мастером японского искусства бусидо Итагаки, а в Шанхае — сразу с шестью мастерами японских боевых искусств, и этим значительно повысил дух китайского народа. Его боевая слава быстро распространилась в Китае и за рубежом. Еще один великий мастер боевых искусств, чья слава перешагнула свое время, — Хо Юаньцзя. Он прекрасно владел стилем мицзунцюань, побеждал японских борцов и напугал западных, а также основал «Спортивное общество Цзинъу». Сунь Ятсен по этому поводу написал «Цзинъу бэньцзи сюй» («Предисловие к хроникам общества Цзинъу») с приложенной дарственной надписью «Восхищены духом боевого искусства». Известный мастер стиля багуачжан Чэн Тинхуа зарабатывал на жизнь изготовлением очков, за что получил прозвище «Очкарик Чэн», а Лю Фэнчунь продавал женские шпильки с изумрудами для головы, за это его стали называть «Шпилька Лю». Ван Цзыпин из Цанчжоу был известным мастером боевых искусств и победил немало силачей и боксеров из США, Англии, Франции, Японии и других стран. Однажды на улице ему повстречалась взбесившаяся лошадь, которая не могла успокоиться и угрожала жизни всех находившихся рядом людей. Он выступил вперед, окрикнул ее и потянул за удила так, что она не могла сделать ни одного лишнего движения. За это его прозвали «Ван с божественной силой». Мастер стилей синъицюань и багуачжан Чжан Чжанькуй обладал большим мастерством. За то, что его «удары были подобны молнии», он получил прозвище «Рука-молния». Мастер стиля багуачжан Ши Цзидун умело владел техникой ног, за это окружающие в шутку прозвали его «Коварной ногой». Мастер стиля синъицюань Ли Цуньи в 1900 году принимал участие в восстании ихэтуаней против вторжения иностранных армий. Он сражался с даньдао в руке и в военном кафтане[20] со следами крови, вспоследствии он получил прозвище «Король даньдао». Шестой наставник тайцзицюань Ли Шуи был также известен своим владением копьем по технике школы люхэ, за что получил кличку «Ли — божественное копье». Также следует упомянуть «Короля соколиных когтей» Чэнь Цзычжэна, «Золотого архата» Мяо Сина, «Ястреба» Гао Саня, «Маленькую белую обезьяну» Чэнь Фэнци, «Железного архата» Сюй Чжаосюна, «Бабочку Ли» Ли Баожуна, «Ласточку» Го Чаншэна, «Черного тигра» Син Саня, «Слепого архата» Чжан Лочжуна, «Пьяного демона» Чжан Саня, «Великое копье» Лю Дэкуаня, «Цветочную плеть» У Биньлоу, «Цветочное копье» Ху Лаофэна, «Шуандао» Ли Фэнгана, «Жреца-жонглера трезубцами» Чжэн Хуайсяня, «Божественный лук» Ма Хуатина, «Божественный снаряд» У Инхао и других.

Надпись «Восхищены духом боевого искусства», посвященная Сунь Ятсеном «Спортивному обществу Цзинъу»

Известные мастера кунг-фу завоевали популярность в обществе благодаря высокой боевой морали и духу почитания военного дела. Они оказали огромнейшее влияние на социальные нравы и обычаи своего времени. В них воплотились надежды древних на идеального человека и представления простых людей о странствующем герое. Герои обладали не только довольно высоким социальным статусом, но и внесли значимый вклад в развитие китайского ушу.

Особые техники китайского ушу

Китайское ушу несет на себе определенную печать мистицизма, признанную в обoестве. Это обусловлено особыми техниками различных школ и направлений, тем, что иногда называют истинным кунг-фу.

Неуязвимость для холодного оружия. Немало людей видело показательные выступления, на которых серебряные копья вонзают в горло, а по животу наносят удары огромными топорами. При этом на теле мастера не остается никаких шрамов и следов. Это — не сказка, а жесткий цигун. Тем не менее, и у него есть свои хитрости. Так, используемое оружие не должно быть остро заточено. С оружием надо действовать равномерно, без резких движений. При попытке разрубить топором живот лезвие, хоть и занесено очень высоко, но в момент соприкосновения с кожей у него отсутствует какое-либо ускорение. Когда копья на сцене вонзаются в горло, оба мастера также ведут себя очень последовательно и постепенно наращивают усилие. Если оружие будет остро заточенным, а применение силы резким и грубым, то последствия могут оказаться самыми печальными.