История коммунизма в России

При приближении отряда большевиков надевали все рубашки и даже женские кофты на себя, дабы предотвратить боль на теле, но красноармейцы так наловчились, что сразу две рубашки внизывались в тело мужика-труженика. Отмачивались потом в бане или просто в пруду, некоторые по несколько недель не ложились на спину. Взяли у нас все дочиста, у баб всю одежду… у мужиков – пиджаки, часы, обувь, а про хлеб – нечего и говорить[85].

Этот пример избиения крестьян показывает, что террор, как уже говорилось, не обязательно означает убийство или покушение. Суть террора – устрашение насилием.

Конечно, крестьяне не хотели отдавать продовольствие, отрывать от семьи. Но после избиений все приходилось выполнять. Впрочем, иногда избиениями не ограничивались, например, выдержка из 10-го письма:

Мы не прятали хлеб. Мы, как приказали по декрету, себе оставляли 9 пудов в год на человека. Прислали декрет оставить 7 пудов. Два пуда отдать. Отдали. Пришли большевики с отрядами. Разорили вконец. Поднялись мы. Плохо в Юхновском уезде, побиты артиллерией. Горят села, сравняли дома с землей.

Как видно, если не помогали плети и винтовки продотрядов, то в запасе были пушки.

В честности Марии Спиридоновой сомневаться не приходится, как и в искренности ее корреспондентов-крестьян. Может возникнуть вопрос, неужели подобного рода действия продотрядов не вызывали эффективного отпора? Конечно, вызывали. Достаточно ярко действия продотрядов и борьба с ними описаны в «Донских рассказах» М. Шолохова. Это была настоящая война. И не только брат шел на брата. В одном из рассказов описан случай, когда член продотряда доводит до смерти своего отца, не согласного с «реквизиционными» действиями сына. Шолохову можно доверять – он сам был участником подобных событий и опирался на собственный опыт.

Все сказанное позволяет отчетливо понять, почему миллионы крестьян России выступили с оружием в руках против коммунистической диктатуры в период, называемый Гражданской войной, хотя этому периоду больше подходит другое название – Сопротивление, что аналогично антигитлеровскому Сопротивлению в более поздний период истории.

3. Антикоммунистическое Сопротивление в России

Гражданская война приняла всенародный, всеобщий характер. Иначе не могло и быть, поскольку коммунистический режим оказался антинародным: и антирабочим, и антикрестьянским, и антинациональным.

Антинациональный характер режима выражался во многих действиях, направленных на разрушение и забвение национальных культур народов России. Запрещались обычаи, преследовались традиции. Настоящая война была объявлена религии. Причем всем религиозным конфессиям, имевшимся в России. Репрессиям вплоть до убийств были подвергнуты и православные священники, и католические ксендзы, и протестантские пасторы, и мусульманские священнослужители, и буддийские монахи. Было разрушено большинство православных храмов, почти все мусульманские мечети, католические и протестантские церкви и абсолютно все еврейские синагоги.

Были физически уничтожены многие видные представители национальных культур. В результате русская национальная культура и другие национальные культуры России понесли невосполнимую утрату.

В таких-то условиях и началась борьба против коммунистического режима. Вначале противники режима пытались противодействовать в форме политической оппозиции, дискуссий, используя газеты, собрания и демонстрации. Но коммунистический режим очень быстро запретил и закрыл все неудобные ему газеты. Были запрещены все имевшиеся в России партии. Под запретом оказались все антиправительственные демонстрации, дискуссии, собрания.

Любую критику в адрес коммунистического режима по предложению Ульянова стали называть контрреволюционной и антисоветской, а за все контрреволюционное и антисоветское были введены два наказания: арест и смертная казнь.