История костюма и гендерные сюжеты моды

Сами стиляги считали себя элитой и провозвестниками будущего. В каком-то смысле так оно и было. Они ведь были частью поколения шестидесятников, которое впервые задумалось о том, как реформировать советский строй, чтобы он стал более демократичным и гуманным. Среди них, конечно, были люди просто тупо следующие моде, но были и другие, которые составили впоследствии гордость отечественной культуры. Например, режиссер Андрей Тарковский. Вот что вспоминает его одноклассник, поэт Андрей Вознесенский: «Андрей еще в школе выделялся: был стилягой, носил зеленые брюки, оранжевый пиджак и длинные волосы, отлично умел танцевать рок-н-ролл. Нас сблизило то, что нам, едва ли не единственным в школе, были знакомы имена Ахматовой, Пастернака»[88].

Стиляги не выдвигали политических идей, но их яркие, порой казавшиеся клоунскими, одежды и нарочитый нонконформизм был вызовом советской серости, а вместе с тем — всей советской жизни и идеологии. И уж конечно, стиляги никак не подходили под стереотип мужчины-воина, создавая, таким образом, предпосылки гендерных изменений. Это была попытка революции «снизу» (from grassroots, как говорят американцы), причем попытка не политической революции, а революции стиля, что в социальном плане имеет, безусловно, глубокие последствия.

В СССР не было своей Симоны де Бовуар…

Домашняя работа стремится заполнить все свободное время плюс еще полчаса.

Ширли Конран[89]

Пёрвая половина шестидесятых годов — одна из самых ярких и либеральных страниц в советской истории. Это время стало почти легендой, временем надежд, свершений, оптимизма и гордости за свою страну. 12 апреля 1961 года — в космосе Юрий Гагарин. Наш парень! Такого ликования страна не знала со Дня Победы. Что еще было в эти годы, определяло их атмосферу? Поплыл по Северному пути первый атомный ледокол «Ленин», физики расщепляли атом и писали стихи, лирики сочиняли песни про атлантов, в Политехническом пел Булат Окуджава: «Возьмемся за руки, друзья»… В Советском Союзе тоже «рюкзачная революция», но не протестная, как на Западе, а полная оптимизма, с КаэСПэшными песенками, палатками, кострами и привалами (гомосексуалисты, наркотики и рок-н-ролл будут чуть позже!). «Новый мир» публикует Солженицына — «Один день Ивана Денисовича». Хрущев в ООН стучит ботинком по трибуне. Новоселы перезжают из коммуналок в отдельные квартиры в пятиэтажки. Появились в продаже первые магнитофоны — можно записывать, что хочешь. Художественная интеллигенция говорит с народом о вечных темах, о любви, о смысле жизни, о том, что есть истина и можно ли любить женщину сильнее, чем Родину. Человек с его проблемами и мыслями — на первом месте. На площадях молодые поэты читают стихи…

Фестиваль студенческой песни, 70-е годы.

На многих куртки «штормовки» — форма студенческих строительных отрядов, под ними футболки либо тельняшки; на некоторых видны спортивные шерстяные свитера с застежкой молнией у горла; характерны мужские цветные рубашки и девичьи косынки

А потом все кончилось. Власти решили навести порядок. Начали с того, что пригласили в Кремль творческую молодежь. Досталось всем: режиссеру Хуциеву за фильм «Застава Ильича», скульптору Неизвестному «за тошнотворную стряпню», поэта Вознесенского вообще назвали агентом ЦРУ. Бульдозерами прошлись по выставке художников-абстракционистов, и Хрущев обозвал их «пидарасами». А потом сняли и Хрущева… Начался долгий период, который теперь называют «брежневским временем», «эпохой застоя» и вспоминают как хорошо и спокойно, а главное, предсказуемо жили тогда. Было всеобщее обязательное среднее образование, бесплатное высшее образование и медицина, социальные гарантии населению, привилегии чиновникам, тотальный дефицит и заказы к празднику, психушки для инакомыслящих, советские танки в Чехословакии, изгнание из страны писателя Солженицына за «Архипелаг ГУЛАГ», начало войны в Афганистане, ссылка академика Сахарова.