История костюма и гендерные сюжеты моды

Обувь. Появились туфли без шнуровки типа мокасин с эластичными вставками. Сапожки «чакка» длиной до щиколотки со шнуровкой (вошли в моду в 60-х, в 70-х некоторые фасоны достигали середины икры). В моде присутствовали остроносые ботинки на высоких каб луках — «битл» или «челси» (середина 60-х), но носок мог быть и квадратным под расклешенными штанинами (1960–1970-е). Клешеные брюки способствовали появлению высоких каблуков — до 6–7,5 см. В то же время, туфли с двухцветной отделкой низким каблуком и ребристой подошвой, разработанные для спорта, были приняты поп-звездами, телеведущими и молодежью для повседневной носки, что было частью модной революции, которая требовала более ярких цветов для мужского гардероба и принятия свободного спортивного стиля для всех случаев.

Подводя итог сказанному о «кризисе маскулинности» и мужской моде 60–70-х годов, следует подчеркнуть, что утверждение о «феминизации» мужчин и отражение этого процесса посредством костюма — такое же упрощение, как «маскулинизация» женщин. И если Руди Генрайх в 1970 году показал коллекцию женской одежды в военизированном стиле и коллекцию мужской и женской одежды в стиле «унисекс», это означает лишь то, что речь в эти годы идет о снятии нормативных запретов и ограничений, что позволяет проявляться индивидуальным свойствам, не обязательно связанным с полом. Половые различия становятся более индивидуализированными и тонкими.

Советские стиляги

Парни с поднятыми воротниками,

в куртках кожаных, в брюках-джинсах.
Ох, какими словами вас ругают!
И все время удивляются: живы?!

Роберт Рождественский

Вскоре после прошедшего в Москве летом 1957 года Фестиваля молодежи и студентов в нашей стране появились стиляги — люди, которые, по их собственному выражению, «давили стиль». «Давить стиль» означало бросать вызов обществу своим поведением и манерой одеваться. В их представлении все должно быть, во-первых, «по-заграничному» и, во-вторых, вызывающе ярко. Это было протестное поведение, направленное против принятого в советском обществе аскетизма, серости и незаметности в одежде. Стиляги предпочитали вместо темных или серых мешковатых пиджаков носить, например, клетчатые, нарочито широкие или, наоборот, в обтяжку. Вместо обычных брюк и башмаков — брюки-дудочки и ботинки на очень толстых подошвах. Они любили экзотические галстуки — с пальмами, попугаями, обезьянами и т. п.

Литературное свидетельство

Мне приходилось видеть, как в одном из городов Донбасса в добром стремлении объявить борьбу «скверной иностранщине», проповедуемой некоторыми местными франтами, комсомольский патруль устроил что-то вроде облавы на стиляг… Комсомольцы останавливали на главной улице, где шло гулянье, молодых людей, на которых были брюки, казавшиеся блюстителям «здоровых вкусов» чересчур узкими. Тут же изловленных узко-брючников волокли куда-то, измеряли сантиметром «ужину» брюк, записывали в какой-то кондуитский журнал и отправляли домой, чтобы нарушители общественного вкуса переоделись.

…В некоторых курортных городах блюстители приличий дошли до того, что стали задерживать молодых людей в спортивных шортах (коротких брюках), а девушек в сарафанах.

Лев Кассиль.

«Дело вкуса»

Взамен привычных в ту пору причесок «бокс» и «полубокс» с подбритым затылком стиляги взбивали волнистые «коки» под Элвиса Пресли. Они танцевали запрещенные танцы — рок-н-ролл и буги-вуги, пренебрежительно относились к комсомолу, партии, общественному долгу и строительству коммунизма. Поэтому с ними активно боролись комсомол, партия и пресса.