История костюма и гендерные сюжеты моды

Гражданская супруга известного французского философа-экзистенциалиста Жана-Поля Сартра, Симона де Бовуар родилась в благополучной семье адвоката, и детство ее, как она признавалась, было безоблачным. Окончив философский факультет, Симона де Бовуар преподавала философию в Марселе в тридцатые годы. В начале сороковых годов у нее начинается роман с Сартром, ставшим для нее другом на всю жизнь. Как литератор, она принимает участие вместе с ним в движении Сопротивления. Этот факт оспаривается до сих пор, поскольку оба они не испытали лишений, которые выпали на долю тех, кто сражался в Сопротивлении с оружием в руках. Из-за этого у Симоны надолго остался комплекс вины, что угнетало ее значительно больше, чем сознательный отказ иметь детей. Практически детей ей заменили собственные книги, где она пыталась разобраться в себе и в том, в частности, что такое дети как форма продолжения человеческого рода. «У меня всегда была потребность говорить о себе… Первый вопрос, который у меня возникал всегда, был такой: что значит быть женщиной? Я думала, что я тотчас на него отвечу. Но стоило внимательно взглянуть на эту проблему, я поняла прежде всего, что этот мир сделан для мужчин; мое детство заполонили легенды и мифы, сложенные мужчинами, однако я на них реагировала совсем не так, как мальчики и юноши. Я была так ими взволнована, что забывала слушать собственный голос, собственную исповедь…»

Симона де Бовуар

Она размышляет о том, что человек осознает, что он смертен и на протяжении короткой жизни ему недоступна полная свобода. Таким образом, он всегда сталкивается с проблемой ответственности в общении «с другими». Наибольшие трудности связаны, по ее мнению, с общением между полами. Симона де Бовуар подчеркивает возможность поиска согласия между ними не в сфере секса и принятии привилегированного статуса мужчины, а в совместном поиске смысла жизни. Она всей своей жизнью пыталась доказать, что между мужчиной и женщиной возможны прочные отношения, не обусловленные их биологической сущностью. Именно поэтому отказалась иметь детей. Именно поэтому всегда была рядом с Сартром, хотя у каждого из них была своя личная жизнь. Об этом удивительном гражданском союзе ходили и ходят легенды.

Философские сочинения Симоны де Бовуар отличает интеллект, кругозор, хороший стиль изложения, просветительское начало, но в обществе она нравилась далеко не всем. «Второй пол» критики восприняли как «женский бунт», являющийся не столько обоснованием необходимости эмансипации, сколько свидетельством необузданной гордыни и отражением личных жизненных коллизий, — ведь именно свою судьбу писательница подвергала безжалостному анализу и в художественных произведениях, и в научных исследованиях. Уже в первом своем романе «Гостья» о жизни пары, слаженную гармонию которой разрушает вторгшееся в их жизнь юное существо, она описывает свои отношения с Сартром. Не секрет, что рядом с великим философом постоянно присутствовали юные поклонницы.

Для Симоны творчество писателя — еще и способ самопознания: «Мужчина действует и таким образом познает себя. Женщина же, живя взаперти и занимаясь трудом, не имеющим весомых результатов, не может определить ни свое место в мире, ни свои силы. Она приписывает себе высшее значение именно потому, что ей недоступен никакой важный объект деятельности… Желание жить женской жизнью, иметь мужа, дом, детей, испытать чары любви не всегда легко примирить со стремлением добиться намеченной цели». Вряд ли ей самой удалось это примирение. Но она сознательно выбрала свой путь.

Симона де Бовуар была истинной француженкой. Она обладала отличным вкусом. Любила и умела носить модную и красивую одежду. С фотографий периода романтических отношений с Сартром на нас смотрит уверенная в себе, очаровательная женщина. Но позже ей пришлось выслушать столько нелицеприятного в свой адрес, что, по легенде, у нее появился комплекс некрасивой женщины. Независимость мышления и яркие публикации в защиту женской эмансипации создали образ феминистки, не признающей традиционную женственность. Симона не опровергала эти обвинения. Более того, она одна из немногих осмелилась развенчивать возникший после войны новый культ женственности: «Вести…жизнь, пронизанную чувством стиля, и не страдать при этом от стресса было под силу лишь хорошо обеспеченным людям, которым не приходилось наряду с этим заботиться о детях и кухне, о стирке и глажке, покупках и уборке»[68].

Работы Симоны де Бовуар — пример тесной взаимосвязи феминизма и философии. Она, наряду с Сартром, была ярким представителем экзистенциализма.

Мода начала «оттепели»

Зато везде найдется много охотников решительно осудить слишком открытое, по их мнению, платье у женщины. Тут советуют уже призывать милиционера!..

Лев Кассиль.

«Дело вкуса»