История крови. От первобытных ритуалов к научным открытиям

Или возьмем, например, ритуал майя, представленный в Британском музее на барельефе, датируемом 700 годом н. э., на котором иллюстрируется культура первобытных городов майя, возникшая в период, когда греки основали свой Парфенон (примерно от 500 до 400 до н. э.). На рельефе из известняка изображена королева Кабал Зук рядом с мужем. Сцена ужасающая: она протягивает нить с шипами через свой язык, что должно причинять невыносимую боль и оставлять шрамы. Это также приводило ее (как сообщали более поздние миссионеры) в своего рода визионерский транс. В своей крови, собранной в ритуальной чаше, она увидела, как возвысился святой змей с головой воина в открытой пасти, символизирующий королевскую династию Яшчилан. Тот факт, что королева хотела принести эту кровавую жертву, мгновенно утверждало законность королевских привилегий перед народом. Но король также не избежал своего ритуального обязательства: он позволил нанести надрезы на свой пенис и уши. Позже испанские конкистадоры несколько раз сообщали об этом ритуальном кровопролитии даже после того, как цивилизация майя была уничтожена.

Ритуальное самоповреждение также является традицией среди якудза — японских преступных синдикатов. Если они подвели своего командира, они отсекают верхнюю часть мизинца и посылают этот кровавый знак подчинения своему главарю. При последующем проступке или неудаче последует харакири.

Первоначально термин «самобичевание» происходит от лат. castitas, что означает духовную чистоту. В то же время латинский глагол castigare также означает карать и наказывать. Это, конечно, во многом связано с двойственностью грешного тела и чистого духа, что будет преобладать в религиозном западном мышлении до Второго Ватиканского собора. Грешное тело, полное похоти и желания, должно быть вовремя наказано, дабы уберечь человека от зла. Физическое умерщвление плоти воспринималось как нормальная часть религиозного опыта, начиная от поста и сна на жестких кроватях, заканчивая поркой и сексуальным воздержанием. Иногда это приводило к нездоровому выражению веры: например, бичующиеся в XIII веке, терроризировавшие многие деревни своими кровавыми ритуалами, или же набожные филиппинцы XXI века, которые распяли себя в Страстную пятницу.

Власяница носилась жесткой стороной на голое тело, что вызывало постоянную боль, зуд и появление кровоточащих ран.

Ранее физическое истязание рассматривалось не только как контроль над греховным телом, но и как покаяние за свои грехи и грехи других людей, а также участие в страданиях Христа. В католической традиции самобичевание пропагандировалось такими деятелями, как апостолы Павел и Августин, а вскоре стало частью монашеской дисциплины. Это пригодилось для поддержания обета целомудрия и позволило настоятелю или настоятельнице поддерживать иерархию. Неслучайно кнут, использованный в таких ритуальных самобичеваниях в пятницу, назывался дисциплиной.

Второй Ватиканский собор положил конец этому монашескому режиму: тело больше не представляло собой исключительно источник греха и блудодеяния, но стало и храмом души. И все же… даже сегодня самобичевание все еще практикуется. Типичный пример — тонкая ткань для власяницы.

Аскетический образ жизни в сочетании с покаянием за собственные или чужие грехи относит нас к раннему христианству. Тогда пример мучеников (умирающих за веру и человечество) вдохновил многих на более сублимированную и скрытую форму самобичевания, включая ношение покаянной одежды.

Покаянная одежда, или власяница, делалась из козьей или верблюжьей шерсти и носилась жесткой стороной на голое тело, вызывая постоянную боль, зуд и в конечном итоге кровоточащие раны. Ее носили под обычной верхней одеждой и считали признаком истинного благочестия и аскетизма. Многие императоры Священной Римской империи, в том числе император Карл и Генрих IV (проделавший путь в Каноссу), были похоронены в мешках, сделанных из того же самого материала. Франциск Ассизский, Игнатий Лойола и Тереза из Лизье также были ярыми поклонниками власяницы, как и Томас Бекет, Томас Мор, Людовик IX Святой, мать Тереза и недавние папы, например Павел VI и Иоанн Павел II.

Покаянный пояс представляет собой вариацию классической покаянной одежды: металлический ремень из колец с острыми крючками, повернутыми внутрь, носимый на верхней части бедер не менее двух часов в день. Известный пример — с Жанной де Валуа, женой-инвалидом Людовика XII. Когда ее муж (стремящийся жениться на Анне Бретонской, вдове своего предшественника Карла VIII) обратился с требованием развести их под предлогом отсутствия консумации[33], она отказалась пройти процедуру подтверждения девственности. Церковный суд без проблем принял простую клятву короля о том, что он никогда не имел половых сношений с этой изувеченной женщиной и никогда не спал с ней «обнаженным в одной постели». Отказ пройти гинекологический осмотр сыграл, конечно, не в ее пользу.