Римляне были не единственными, кто искал исцеления в крови. Например, в Средние века различные племена викингов пили кровь тюленей и китов в качестве профилактики против эпилепсии и цинги, которых так боятся моряки. Майя приносили военнопленных в жертву на вершинах пирамид, а также часто пили кровь или ели сердца своих жертв. Они делали это не только для того, чтобы бог Солнца воскрес на следующее утро, но и чтобы забрать силу у принесенных в жертву.
Довольно часто мы находим упоминания о реальном переливании крови. Овидий (43 до н. э. — 18 н. э.) в своих «Метаморфозах» посвящает много глав чувственной Медее, жене аргонавта Ясона. Она рассказала, что выпустила старую кровь своего тестя Эсона, заменила ее мощным эликсиром и таким образом омолодила его. Позже кровожадная Медея убеждает дочерей ослабшего короля Пелиаса (соперника ее мужа) повторить эту процедуру. Но когда обескровленный король лежит в окружении своих дочерей, Медея исчезает вместе со своим волшебным эликсиром. Так она выигрывает битву.
Возможно, более реалистичной покажется древнееврейская история о сирийском короле Бен-Хададе, который страдал от проказы. Его врачи применили обильное кровопускание и заменили его кровь на чужую.
У некоторых египетских фараонов (восемнадцатой династии) есть эпитафии, в которых их призывают омывать свои кожные заболевания (возможно, при проказе и слоновости) кровью молодых (предпочтительно еврейских) мужчин. По всей видимости, молодая кровь имела больше целительной силы, чем старая…
Ранняя христианская традиция также почитала кровь: верующие должны были как бы образно омыться кровью Христа, пролитой для спасения человечества. Сегодня во время причастия по-прежнему присутствует (метафорически) питье крови Иисуса. В средневековых монастырях эта символика крови иногда приводила к фанатичным кровопролитиям и покаяниям.
Папа Иннокентий VIII печально известен тем, что вошел в историю как первый, кто перенес настоящее переливание крови. Согласно записям от 1492 года, его личный врач порекомендовал ему взять кровь юных мальчиков для лечения легкого паралича (возможно, вызванного тромбозом головного мозга), от которого он на тот момент страдал уже в течение нескольких недель. Неизвестно, действительно ли он пил, принимал ванну или вводил кровь в свое тело иным образом. Согласно достоверным источникам, это была кровь трех мальчиков-пастухов. Вскоре после этого он испустил дух точно так же, как три мальчика-пастуха. Последние позже, очевидно, к их огромному удовольствию, получили статус мучеников Святой Церкви…
Дени защищал теорию, согласно которой черты характера можно передавать через кровь от одного человека другому.
Настоящая история переливания крови берет свое начало в 1600-х годах, когда Везалий во Фландрии и Уильям Гарвей в Англии дали весьма точное описание кровообращения и его функции. Сразу после этого начинают проводить эксперименты, связанные с заменой крови другой жидкостью, в том числе примитивные эксперименты на лабораторных животных: собакам или свиньям через вены вводили пиво, вино или молоко. Успехом они не увенчались.
В 1650 году англичанин Ричард Лоуэр начал проводить новаторские эксперименты на собаках. В своей работе он опирался на труды соотечественника Кристофера Рена, который разработал способ доступа к кровообращению животных и людей с помощью полой ручки.
Сначала он обескровил одну собаку и спас ее с помощью крови другой собаки. Он определил, что переливание от донора к реципиенту проходит успешнее, если открыть артерию у донора и вену у реципиента. Таким образом, вы можете удобно использовать разницу давления между ними.
Другое важное имя в истории переливания крови — Жан-Батист Дени. Этот врач из Монпелье не смог довольствоваться скудными провинциальными знаниями в области медицины, доступными в его городке. Поэтому в 1660 году он отправляется к парижскому двору Людовика XIV. Там его ожидает весьма равнодушный прием от заносчивых коллег из Французской академии. Но это равнодушие уже очень скоро превратится в зависть.