История магии и суеверий от древности до наших дней

При помощи приведенной здесь схемы можно удобно определить господствующую планету в любой час недели. Планеты отмечены в кругу и в последовательном порядке так, как они расположены относительно Земли. Вместо названий планет поставлены их знаки, которыми ради удобства пользовались астрологи для обозначения небесных тел: Сатурн ♄, Юпитер ♃, Марс ♂, Солнце ☉, Венера ♀, Меркурий ☿ и Луна ☾. Если поставить Сатурн ♄ вверху круга, то окажется, что он господствует в первый час первого дня. Затем, если идти отсюда по направлению стрелы, то есть в направлении движения часовой стрелки, то господство ♃ придется на 2-й час, ♂ – на 3-й час и т. д. 8-й час придется опять на ♄, так же как и 15-й и 22-й, следовательно, 23-й час есть ♃, 24-й час – ♂, 25-й, то есть, другими словами, первый час второго дня, есть час Солнца ☉. Следуя в том же самом порядке и далее, найдем, что первый час третьего дня принадлежит Луне ☾, четвертого дня – ♂, пятого дня – ☿, шестого дня – ♃ и, наконец, седьмого дня – ♀. День носил имя той планеты, которая господствует в первый его час; таким образом, первый день назывался днем Сатурна; суббота по-английски и поныне называется Saturday. Второй день – день Солнца, воскресенье (нем. Sonntag, англ. Sunday), третий день – понедельник, день Луны (нем. Montag, фр. lundi), четвертый день – Марса (фр. mardi), пятый день – Меркурия (фр. mercredi), шестой день – Юпитера (dies Jovis, фр. jeudi) и, наконец, седьмой день – Венеры (dies Veneris, фр. vendredi). Таким образом, в европейских языках мы находим еще следы этого древнего астрономического учения о господстве планет над отдельными днями и часами.

Насколько была развита александрийская астрология во II веке н. э., мы видим из существующего поныне произведения, обыкновенно называемого Quadripartitum Cl. Ptolemaei («Четыре книги Кл. Птолемея»), или «Тетрабиблос».

Можно сомневаться в том, написано ли это произведение самим Птолемеем. Но так как оно уже древними арабскими авторами цитировалось как написанное Птолемеем и во многих местах содержит в себе, несомненно, зародыши астрологических учений, развитых в эпоху Средних веков европейцами и арабами, то, во всяком случае, его надо отнести к греческому александрийскому периоду. Что оно составлено в Египте, это видно из отдельных мест самого сочинения; поэтому мы вправе смотреть на него как на подлинное изложение ученой египетской астрологии в том виде, какой она имела в конце древних веков. Ниже мы в коротких словах укажем на характерные черты этой науки.

«Две вещи, – говорит Птолемей, – особенно необходимы, чтобы проникнуть в сферу астрологических предсказаний. Во-первых, надо знать положение Солнца, Луны и движущихся звезд относительно друг друга и относительно Земли, равным образом значение и силу этих положений. Во-вторых, надо знать, какие изменения происходят в вещах, подчиненных влиянию звезд, в зависимости от естественных свойств этих их положений. Первая отрасль этого знания уже сама по себе достойна изучения, даже помимо употребления ее для предсказаний через соединение ее со второй отраслью. Напротив, вторая отрасль этой науки менее совершенна и менее достоверна; она должна быть изложена здесь в том виде, как ее обыкновенно изображают».

Для нас, конечно, большой интерес представляет «первая отрасль», потому что она заключает в себе все теоретическое основание астрологии; из нее мы можем видеть, в каком виде представлялось влияние звезд на земные вещи. Эта теория вовсе не взята произвольно, скорее она составляет простое и естественное распространение физики того времени. Аристотель указал, что всякая вещь обладает одним или несколькими из следующих четырех свойств: теплотой, сухостью, холодом и влажностью. Это учение применяли также и к планетам, которым, в силу более или менее специальных причин, эти свойства приписывались в различной степени, а так как действие каждой вещи определяется ее свойствами, то из этого следовало, что всякая планета действует на Землю сообразно с теми свойствами, которые ей приписывали.

Относительно свойств и связанного с ними влияния планет Птолемей пишет так:

«Следует обратить внимание на то, что Солнце вследствие своей природы производит действие теплоты, в меньшей степени также сухости. Относительно Солнца мы замечаем это гораздо легче своими чувствами, чем относительно других планет, вследствие его величины и вследствие явственности, с какою с течением времени изменяется его действие. По мере того как Солнце приближается к пункту, лежащему вертикально над нашей головой (зениту), в той же мере сильнее обнаруживается и его действие.