История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Магические ландшафты классической Греции пересекались с религиозными, а это означало, что оракулы, обитавшие в больших храмах, сочетали в себе элементы и того и другого ландшафта. Существовал также меняющийся круг личностей, которые предлагали широкий спектр магических услуг. Эти люди продвигали услуги, буквально путешествуя от двери к двери или же во внушительном учреждении, как оракулы. Они могли быть провидцами (мантеи и хресмологи), певцами заклинаний (эподои), теми, кто проявил чудеса (тауметопеи), и теми, кто искушен в толковании чудес (тетраскопои). Они соревновались со специалистами по воспитанию душ умерших (гетои), а также, возможно, с более приземленными резчиками кореньев (ризотомои) или травниками, но, возможно, эти люди могли добиваться чудесных исцелений, а также с фармакеями. Такая четкая классификация магов в любом случае чересчур схематична, многие из них могли обладать смешанными магическими навыками, чтобы соответствовать текущему спросу. Если правители государства нуждались в совете по важным вопросам войны и мира или если человек испытывал потребность в более личном совете, то поблизости находилось множество магов, начиная от представителей династии, известной своим особым магическим искусством, и заканчивая теми, кто случайно наткнулся на книгу оракулов и возвел себя в статус экспертов[80]. Впрочем, предсказывать будущее было трудно. Например, провидцы заняли противоположные позиции, когда их спросили, должны ли Афины вести войну на Сицилии в 413–412 годах до н. э. Оказались правы противники войны – в результате афинский флот был уничтожен. Провидцы занимали официальные посты во многих городах-государствах, с ними консультировались по вопросам политики и самых разных государственных действий, придавая им магическое измерение.

Прежде чем увидеть, как магия проникла во все аспекты древнегреческого и римского общества, мы должны поместить в более обширную историческую перспективу мир греческих городов‐государств с их новыми этническими формами и имперским развитием Рима, о котором мы и будем в основном говорить. Я буду рассматривать греческую и римскую магию вместе, поскольку они демонстрируют огромное сходство, несмотря на исторические различия.

Точно так же, как в случае с развитием еврейского мира, классическая Греция возникла как трансформация международной ситуации позднего бронзового века. Ранее мы видели, что корабль, потерпевший крушение у мыса Улубурун на южном побережье нынешней Турции, мог направляться к микенскому порту или дворцу. Такие дворцы, в свою очередь, имели корни на более раннем Крите минойской цивилизации. Большой остров Крит был впервые заселен первыми мореплавателями в конце последней ледниковой эпохи. На протяжении неолита и раннего бронзового века критские земледельцы участвовали в развитии эгейского и восточно-средиземноморского образа жизни. Они одомашнивали, выращивали и хранили оливки и виноград, причем первые хранились в виде масла или в цельном виде, а вторые – в виде вина. Эти культуры вместе с зерновыми и традиционными видами домашних животных позволяли популяциям оседать на землях и расти, а запасенная пища была жизненно важна вне вегетационного периода. Примерно с 2000 года до н. э. на Крите появляются первые дворцы, самым известным из которых является Кносс. Минойские дворцы вмещали по несколько тысяч человек, а также были домом для царя и аристократии, которым помогали писцы и администраторы. Последние, в свою очередь, регистрировали сельскохозяйственные продукты и торговали. Для записи последовательно использовался ряд письменностей: самая ранняя – иероглифическая, за ней следует так называемое линейное письмо А, при этом ни одна из них не имеет перевода. Линейное письмо Б, с другой стороны, было переведено. Эта письменность зафиксировала греческую форму. В некотором смысле это и были греки, но не такие, какими мы их знаем по более поздним периодам. И нужно быть очень внимательным, чтобы увидеть связь между этими дворцами и более поздними городами-государствами.