История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Если двигаться далее на восток, то в областях, которые мы теперь называем Китаем, Кореей и Японией, миры верований имели совершенно иное устройство: там боги были менее развиты и определены. Государства бронзового века в Китае, начиная от периода, предшествующего эпохе Шан, и до конца эпохи Чжоу (примерно 2000—250 лет до н. э.), разработали всесторонние принципы созидания и разрушения, но не определили внешний вид и атрибуты богов. В Восточной Азии движущимися духами часто были человеческие мертвецы, которые превращались в предков через погребение и жертвоприношение. С ними, как мы увидим далее, можно было общаться посредством гадания. Ныне живущие люди служили звеньями в движущейся цепи взаимосвязей, протянувшейся между давно умершими и грядущими поколениями. Эта цепочка родословных неумолимо двигалась вперед: поколения рождались, взрослели и умирали, но не исчезали из виду, а переходили в новое царство власти, населенное мертвыми. На живых лежала ответственность за почитание умерших. В свою очередь, престиж предков зависел от их способности заботиться о потомках. Вместе живые и мертвые могли влиять на силы Вселенной. Местных духов в иерархии воспринимали по аналогии с человеческими цепями бытия. Вселенная всегда была очеловечена, по крайней мере частично. Подобные родословные структуры остаются важными для Восточной Азии и по сей день. Древние правители Восточной Евразии стояли во главе всех местных родов и возлагали на себя наибольшую ответственность за жертвоприношения и за общение с предками посредством гадания.

Более северные области Евразии опять-таки были устроены иначе – то есть обширные степи и леса от Восточной Сибири и Монголии до того полуострова Евразии, который мы теперь называем Европой. В степях властные структуры были свободнее, а индивидуальные действия – активнее. Это был практически анархический мир живых существ, раскинувшийся между людьми (живыми и мертвыми), растениями, животными, скалами и реками – действительно, в этой местности все, что угодно, было способно наслаждаться жизнью. Все в мире действовало с осторожностью и вниманием к окружающим, отчасти из положительных соображений заботы, но также и во избежание насилия со стороны волка, медведя, чумы или смертельного зимнего холода. Редкие человеческие особи отбирались и обучались распознавать одушевленных существ всех видов, общаться и заключать сделки с ними. Этих людей некоторые теперь называют шаманами, но мы не можем точно сказать, насколько схожи были их роли и обряды с современными шаманскими практиками.

Начиная с позднего бронзового века – примерно с 1000 года до н. э. – в Монголии и Сибири возникли новые ритуальные и магические культуры, влияние которых впоследствии распространилось далеко на Запад. Новые кочевые конные культуры перемещались во времени и пространстве по степям, строили большие ритуальные памятники, чтили мертвых людей и лошадей как средство увековечить себя в природе и создать календарь движения или поселения. Этот мощный северный поток человеческого духа сильно отличался от более заселенных областей дальше к югу и также оказывал важное долгосрочное культурное влияние на Европу. Этот факт до сих пор слишком редко отмечался, но в наши дни появляется все больше свидетельств наличия тесных связей между Центральной Азией и Европой, по крайней мере, с 1000 года до н. э.

Давайте еще раз вернемся к землям разнообразия богов, располагавшимся между Центральным Средиземноморьем и Индией, чтобы рассмотреть одно последнее необычное событие, произошедшее в первом тысячелетии до н. э. Единому Богу сначала поклонялись иудеи, затем христиане, а потом и мусульмане. Концентрация всех сил созидания и разрушения в одном высшем существе была уникальной, но никогда не отличалась полноценной эффективностью. Особенно если учитывать множество ангелов и демонов, действующих в иудаизме, христианстве и исламе. Эти существа часто становились мишенью для магических практик и в прошлом, и сейчас. Новые монотеистические религии изменили статус магии в последние 2500 лет, поскольку священники стали арбитрами ортодоксии, склонными видеть магию как еретическую деятельность, хотя сами отчасти применяли магические принципы.