История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Ашипу были хорошо обучены и вращались в элитных кругах месопотамского общества, но мы можем увидеть и другие, более таинственные фигуры, такие как заклинатель змей (мушлаху), эшшебу, или «сова», и женщина-кадишту, которые предлагали услуги на улицах городов и деревень. Не всегда понятно, что именно делали эти люди (вероятно, за исключением заклинателя змей), но магические действия на улицах и в домах месопотамского мира были обычным явлением. Заклинателя змей и человека-сову регулярно обвиняли в колдовстве, в чем часто подозревали и чужеземцев. Колдовство могло навлечь на людей болезнь или несчастье, существовал целый список болезней и расстройств, которые были известны как qatt amelulutiti, или «рука человека» (болезнь). Во время лечения такой болезни считалось, что лекарства справляются с непосредственными симптомами, а ритуальные действия добирались до первопричины проблемы, которая часто каким-либо образом происходила из духовного мира. В то время существовали списки форм запрещенного колдовства, которые могли практиковаться некоторыми из этих менее официальных представителей магического ремесла. Несчастья происходили не только от ведьм, но и от демонов, или от проклятий, которыми наказывали за нарушение табу, или от контакта с запрещенными веществами, разгневанными божествами или призраками.

Демоны занимали заметное место в мире, у них были собственные истории, которые еще только предстоит записать полностью. Демоны были низшими существами божественной сферы, они бродили по пустошам и горам, откуда могли совершать набеги на человеческие поселения или дома. Демоны летали по ветру, проникали в дом через окно или же отпирали дверь. Многие из них были чудовищами. Ламашту – львиноголовое существо женского пола с ослиными ушами, собачьими зубами и орлиными когтями. Она была склонна нападать на младенцев и женщин до, во время и после родов. Против нее могли проводиться профилактические ритуалы: например, уничтожение или удаление статуэток в виде Ламашту или же ношение амулетов с изображением Ламашту. После нападения Ламашту применялись различные средства, особенно против лихорадки. Группа амулетов изображает, как ее собрат-демон Пазузу изгоняет Ламашту, заставляя ее отступить через реку Улайя и вернуться в пустыню.

Месопотамское гадание

Решающее значение для деятельности ашипу имело гадание. Гадание в Месопотамии приняло две основные формы: астрологию и экстиспицию. Мы подробнее остановимся на знаниях о звездах, но экстиспиция была не менее важна и включала осмотр внутренностей животных, особенно печени и легких для нахождения любых необычных структур и образований, которые могли бы пролить свет на будущие события, интересовавшие людей. Экстиспиция была основана на структурированном и тонком знании, которое иногда включало игру слов: «Если кольца кишечника похожи на лицо Хувавы [записанное логографически как Хум. Хум], то это предзнаменование царя-узурпатора [по-аккадски это записывалось как «Хамма’у»], который правил всеми землями»[32]. Хувава (или также Хумбаба) – это демон, поднятый одним из богов, которого мы знаем по эпосу о Гильгамеше, его лицо часто изображается с извилистыми узорами, которые действительно похожи на кишки. Здесь есть визуальное сходство между лицом Хувавы и внутренностями, рассматриваемыми во время экстиспиции, а также звуки имени демона перекликаются с именем императора-узурпатора Хамма’у. Здесь мы можем видеть сложность связей, установленных по всему миру в гадании и других практиках.

Ответы во время гаданий не давались легко: прорицатель должен был выполнить сложный ритуал, чтобы получить желаемую информацию. Вся процедура выглядела как диалог. Прорицатель задавал вопросы богам. «Знало ли об этом ваше великое божество? Предписано ли это и подтверждено в благоприятном случае [экстиспицией] повелением вашего великого божества, Шамаша, великого владыки? Увидит ли тот, кто может видеть? Услышит ли тот, кто может слышать?» Бог должен знать ответ и быть готовым сделать его известным вопрошающему человеку. Заключительная формулировка многих гаданий звучала так: «Проявитесь в этом овне; дайте утвердительный ответ, благоприятное, благополучное предзнаменование плоти вопрошающего по повелению вашего великого божества, чтобы я мог его видеть». Один сложный ритуал первого тысячелетия длился от заката до восхода солнца, во время него приносили в жертву одну или нескольких овец[33].