История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа)

Эти стадии и фазы и их меры у разных явлений различны, но всякая вещь в целом обязательно проходит следующие фазы развития: возникновение – становление – расцвет – уничтожение, распад. При этом развитие отдельной вещи является преимущественно развертыванием ее «видового качества». В этом плане изменения, которые отдельный индивид, предмет или явление могут внести в «историю вида», столь малы, что они обычно отбрасываются познанием.

Иначе дело обстоит с групповыми формами бытия, историческим развитием «видов» и «родов», другими словами, систем, в которые входят отдельные вещи. Пока мы рассматриваем отдельную вещь, история ее собственной жизни заслоняет нам историю в собственном смысле слова, ту самую естественную историю качеств, которую имеют большие системы («виды», «роды») и в которой отдельные вещи и индивиды составляют лишь «момент».

Когда же мы рассматриваем естественно-историческое развитие самого вида, на первый план выдвигаются те специфические условия, которые формируют его качество и меру и к числу которых относятся и взаимодействие систем данного вида с другими, и отношения субординации высших и низших систем. Именно тогда становится ясным, что любое явление не просто саморазвивается, а развивается в зависимости от условий системы, к которой оно принадлежит, и от взаимоотношения с другими явлениями. Как показал Маркс на примере денег, труда и обмена, различные степени развитости явлений находятся в зависимости от степени их соответствия потребностям и внутренним условиям систем, в которых они развивались. Точно так же и мера таких явлений должна рассматриваться не просто как продукт их саморазвития (как это было при рассмотрении жизненных фаз индивидуального цикла развития), а как элемент развития целостной системы. Как функциональные элементы системы явления могут иметь «ограниченную меру», «развитую меру», либо «всеобщую меру».

Так, кооператив как форма организации в сельском хозяйстве существует и при капитализме. Но там эта форма имеет «ограниченную меру», так как в условиях частнособственнической структуры общества она может выполнять главным образом потребительско-сбытовую функцию. Поэтому производственная кооперация крестьян встречается там только в зародышевой форме. В условиях социалистической системы хозяйства, при господстве общественной собственности на землю и основные средства производства, кооператив становится формой, адекватной самой природе этого строя и в силу этой новой функциональной роли получает «развитую меру». А затем на определенном этапе он становится преобладающей формой организации социалистического сельского хозяйства, т.е. приобретает «высшую, или всеобщую меру». Понятно, что при этом сама форма сельскохозяйственного кооператива совершенствуется, подвергается различным модификациям, видоизменяется.

Таким образом, мера групповых системных явлений зависит от их роли, места и функций в данной системе. В то же время надо иметь в виду, что возможны временные расхождения между системной (субстанциальной) мерой и реальной общественной мерой. Здесь как бы имеются две линии соответствия системе – общая и конкретно-историческая. Так, с самого начала было ясно, что коллективизация в наибольшей мере соответствует социалистической системе хозяйства. Однако сразу после революции Ленин несколько сдерживал чересчур ретивых коллективизаторов. Он призывал не администрировать, а внедрять эти формы постепенно, силой примера убеждая крестьян в преимуществах коллективной формы ведения хозяйства. «Ограниченная мера» развитости кооперативов в то время была не свидетельством их несоответствия системе, как таковой, а лишь показателем недостаточной зрелости объективных и субъективных условий для ее широкого развития.

Существенные особенности имеют отношения меры в явлениях общественной жизни. Практическая жизнь и деятельность людей сложна и многокачественна, в ней переплетаются моменты субъективного и объективного, личного и общественного, сознательного и стихийного и т.д. В основе человеческой деятельности всегда лежат потребности, которые осознаются и принимают форму цели. В социальной действительности люди выступают как наделенные сознанием и преследующие свои цели творцы этой действительности. Цель есть некоторое идеальное предварение практической деятельности. «Но и самый плохой архитектор, – писал Маркс, – от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове» (2, XXIII, 189). Идеальный образ сознания и выступает как предварительная идеальная мера, которая затем овеществляется и проверяется в производственной, общественной и любой другой сознательной деятельности. Однако этот идеальный образ или, как говорил Маркс, это «идеальное, субъективное производство», включает в себя не только цель как желание и стремление, но и знания явлений и законов развития объективного мира, без которых стремление к цели слепо.