Читаем История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа) полностью

Завершающая ступень познания – реальная мера, где качество и мера явления определяются уже не только субстанциально – через качество и меру данной системы и ее законы, но конкретно-исторически, с учетом всей совокупности действующих условий и отношений. Здесь и законы системы, и сами явления выступают в своих реальных превращенных формах. Так, Маркс в третьем томе «Капитала» показывает, как закон стоимости реализуется в законе средней нормы прибыли и цены производства, норма прибавочной стоимости – в норме прибыли, а сама прибавочная стоимость – в формах прибыли, процента, ренты. «…Один и тот же экономический базис, – пишет Маркс, – один и тот же со стороны основных условий – благодаря бесконечно разнообразным эмпирическим обстоятельствам, естественным условиям, расовым отношениям, действующим извне историческим влияниям и т.д. – может обнаруживать в своем проявлении бесконечные вариации и градации, которые возможно понять лишь при помощи анализа этих эмпирически данных обстоятельств» (2, XXV, ч. II, 354).

Марксистская методология требует не ограничиваться установлением общей субстанциальной зависимости явлений, а раскрывать их специфику, своеобразие, их количественную, качественную и мерную определенность – через анализ всей совокупности действующих факторов. Ибо качественная определенность отдельного явления есть результат действия не только данной системы и ее законов, а всех условий, многие из которых, будучи элементами других систем, суть лишь конкретные эмпирические условия его развития. На этом этапе познания явления берутся во всем многообразии действительных отношений, во всей сложности всеобщего взаимодействия, совокупным результатом которых и являются реальные формы предметов, реальные модификации общих законов и т.п. На смену системной мере приходит реальная мера. Именно здесь познание явления и его меры максимально точно отражает объективно существующую действительность, что подтверждается, проверяется практикой.

Итак, определенности явления, взятого самого по себе, соответствует образ простой, или непосредственной меры. Определенности же явления как части, элемента данной системы соответствует образ системной, субстанциальной меры. И наконец, определенность явления как совокупности всех его действительных отношений дает образ реальной меры. Неповторимое своеобразие конкретного явления в его целостности здесь исследуется на новом уровне, более глубоко, поскольку оно рассматривается и как продукт действия соответствующих систем и несистемных обстоятельств, и как развитие его собственных потенций.

Таковы формы меры как теоретико-познавательной категории.

Важные различия и особенности имеют меры в процессах развития. Для раскрытия общих закономерностей развития природы и общества существенно различие между двумя основными типами качественных изменений: между развитием отдельных явлений (индивидуальный цикл развития) и историческим развитием систем явлений (развитие «видовых» качеств). Подобно тому как в биологии различают линии онтогенеза и филогенеза, так и в науке об обществе проводится различие между индивидуальным и системным развитием, и не только в плане личность и общество, индивид и класс, нация, но и в аспекте более крупного масштаба, когда за систему принимается общественно-экономическая формация, а за отдельное явление может быть принят и отдельный класс или отдельное государство. Всем этим различным индивидуальным и групповым формам бытия и линиям развития соответствуют свои специфические формы качественной и мерной определенности.

В индивидуальном бытии и развитии вещи имеются мера целостного явления и меры составляющих его качественных моментов: свойств, состояний, стадий и фаз развития. Кроме меры целостного явления, которая весьма специфична, имеются еще два типичных отношения – целое и его свойства, целое и его состояния, отражающие структурные отношения вещи как ставшего целого. Третье отношение – целое и его стадии, фазы, этапы развития явления – есть генетическое или историческое отношение, и его основу составляет развивающееся целое. Конечно, структурный и генетический аспекты должны все время дополнять друг друга. Но это уже особый вопрос. Здесь важно отметить, что специфическое содержание мер в индивидуальном цикле развития составляют стадии и фазы развития целостного явления. Явление, общее качество и общая мера которого сохраняются при переходе от одной стадии к другой, изменяет часть своих свойств. Стадии (фазы) как отдельные качественные моменты развития целостного явления имеют свои специфические закономерности и свои специфические (стадиальные) меры, которые в целом не выходят за рамки общего качества и общей меры данного явления.

Перейти на страницу:

Все книги серии История диалектики

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука