Читаем История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа) полностью

На примере кооперации он показывает, что объединение многих рабочих в одно место для производства одного и того же товара, под командой одного и того же собственника составляет исторически и логически исходный пункт капиталистического производства. При этом производственное различие между ремеслом и кооперацией носит вначале чисто количественный характер (см. 2, XXIII, 333). Затем постепенно возрастает интеграция труда, рождается новая производительная сила, «которая по самой своей сущности есть массовая сила» (2, XXIII, 337. Курсив наш. – В.К.).

Так, постепенные количественные изменения, накапливаясь, приводят к образованию нового, интегрированного качества, подтверждая правильность закона диалектики, сформулированного Гегелем. И именно эта коллективная, общественная производительная сила, которую развивает рабочий как общественный рабочий, и становится производительной силой капитала (см. 2, XXIII, 345). Раскрывая этот процесс, Маркс показывает, что капиталист, приобретая на рынке труда индивидуальные рабочие силы, не оплачивает выгод комбинированной рабочей силы всего коллектива, т.е. ее степеннóго выражения. Выгода и тут достается капиталисту либо классу капиталистов.

Интересно с точки зрения приемов количественного анализа исследование Марксом интенсификации труда. «Безмерное удлинение рабочего дня, которое производят машины, находящиеся в руках капитала, – пишет он, – приводит впоследствии, как мы видели, к реакции со стороны общества, жизненным корням которого угрожает опасность, и тем самым к установлению законодательно ограниченного нормального рабочего дня. На основе последнего приобретает решающую важность… интенсификация труда» (2, XXIII, 420). На большом историческом материале Маркс показывает, как методы извлечения абсолютной прибавочной стоимости, господствовавшие особенно в период первоначального накопления капитала, уступают место методам получения относительной прибавочной стоимости. За первую половину XIX в. средняя продолжительность рабочего дня сократилась более чем на одну треть. Сегодня мы могли бы к этому добавить, что за следующее столетие продолжительность рабочего дня сократилась еще на одну треть, а по сравнению с «неограниченным рабочим днем» (который, судя по фактам, приводимым Марксом, продолжался около 15 часов) сократился почти в 2 раза. Конечно, капиталисты никогда не отказывались и не отказываются от использования и того и другого пути усиления эксплуатации, но вполне объективные обстоятельства заставляют их ориентироваться на второй путь. Маркс подробно анализирует различные аспекты этой проблемы, показывает, как интенсификация и удлинение рабочего дня в тенденции становятся взаимоисключающими явлениями, исследует проблему «измерения степени уплотнения рабочего времени», раскрывает закон, по которому дееспособность рабочей силы обратно пропорциональна времени ее деятельности и т.д. (см. 2, XXIII, 420 – 421). Превращение экстенсивных величин в интенсивные – вот количественно-качественная характеристика, которую дал Маркс этому явлению в целом.

И во многих других местах «Капитала» Маркс отчетливо намечает необходимость количественного анализа: пропорции в сведéнии труда различных видов сложности к простому, определение степени эксплуатации рабочей силы, соотносительные изменения величин цены рабочей силы и прибавочной стоимости, различные соотношения роста массы и нормы прибавочной стоимости и т.д.

В целом применение Марксом методов количественного анализа отличается органическим сочетанием количественного и качественного аспектов исследования, а также особым интересом к количественно точному и определенному изучению сложных, системных пропорций, функций, зависимостей, мер.

3. Диалектико-материалистические принципы анализа меры

Анализ качества, количества и меры явлений представляет собой единый комплекс, в котором познание меры – завершающая ступень. Установление меры явлений и процессов есть, с одной стороны, синтез данных качественного и количественного анализа, а с другой – особое исследование некоторых специфических форм явлений, их границ и «предельных» состояний, возможностей развития в рамках данного качества, сочетания различных качеств, субординации предметных и системных качеств и т.п.

Труды классиков марксизма дают фундаментальную методологическую основу для развитой, многоплановой теории меры, для обоснования материалистических принципов мерного анализа[14].

Перейти на страницу:

Все книги серии История диалектики

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука