Читаем История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа) полностью

Количественное соотношение или пропорция – именно эта форма количественной определенности чаще всего исследовалась Марксом в «Капитале». И это понятно, ибо он анализировал целостную общественную систему, где всякая количественная определенность выступает не только абсолютно[12], но и функционально как пропорциональная часть целого, как элемент, взятый в соотношении с другими элементами. Как раз это последнее более всего и интересует Маркса. Вместе с тем в центре его внимания оказываются определенные, «качественные количества».

Во многих своих произведениях Маркс подчеркивал, что буржуазная политическая экономия не сумела раскрыть природу стоимости именно потому, что интересовалась главным образом ее количественной стороной[13], тогда как раскрыть ее количественную «природу» и характер возможно только на определенной качественной основе, но именно ее и не смогла обнаружить буржуазная политическая экономия. Установив, на чем основывается сама количественная сравнимость и соизмеримость товаров, Маркс подробно анализирует общественные условия (т.е. качественные моменты), которые определяют количественную структуру величины стоимости. «Хотя стоимость товара, – пишет он, – определяется количеством содержащегося в нем труда, но само это количество определяется общественным путем» (2, XXIII, 221. Курсив наш. – В.К.).

Так, он подробно раскрывает общественные (системные) условия, влияющие на изменение производительной силы труда и величину его общественно-необходимых затрат: средняя степень искусства рабочего, уровень развития науки и степень ее технологического применения, размеры и эффективность средств производства, природные условия (благоприятные и неблагоприятные) и т.п. Только при правильном учете всей этой цепи факторов, всех этих качественных моментов количественный анализ сможет точно выявить законы образования и движения стоимостей.

В параграфе о товарном фетишизме Маркс показывает, что для производителей товаров их собственное общественное отношение к результатам совокупного труда (содержание стоимостных отношений) представляется находящимся вне их общественным отношением вещей. Эта иллюзия возникает от того, что установить общественный характер своих частных работ они могут только через обмен продуктов своего труда (см. 2, XXIII, 82 – 83). «Необходимо вполне развитое товарное производство, – пишет Маркс, – для того, чтобы из самого опыта могло вырасти научное понимание, что отдельные частные работы, совершаемые независимо друг от друга, но всесторонне связанные между собой как звенья естественно выросшего общественного разделения труда, постоянно приводятся к своей общественно пропорциональной мере» (2, XXIII, 85. Курсив наш. – В.К.).

Конечно, количественный анализ столь сложных системных зависимостей возможен в весьма ограниченных размерах и только как органически связанный с детальнейшим качественным анализом.

Большое внимание Маркс уделял изучению сложных и комплексных количественных зависимостей. Так, анализируя процессы разделения труда, он показывает, как мануфактурное разделение труда путем «специализации орудий труда, образования частичных рабочих, их группировки и комбинирования в один совокупный механизм» и соответствующее развитие всего этого в рамках капиталистического машинного производства создают «качественное расчленение и количественную пропорциональность общественных процессов производства…» (2, XXIII, 377). При этом Маркс подчеркивает, что при капитализме стихийной случайностью отличается не только качественная структура общественно-производственного организма, но и его количественная структура (см. 2, XXIII, 118).

В нашей литературе уже сложилось представление о структуре как преимущественно качественной характеристике явлений, и в целом это верно. Вместе с тем для системного изучения действительности очень полезно шире ввести в научный оборот Марксово понятие «количественная структура». Оно позволяет создать более точное и комплексное представление о количестве (применительно к системным объектам), в частности о количестве, расчлененном на определенные качественно-количественные узлы (некий аналог гегелевской «узловой линии мер»), о количествах различного степеннóго содержания, о количественных границах качеств, о состояниях гипо- и гиперфункции отдельных частей сложных систем и системных процессов. Именно в таком плане и анализировал количественные определенности процессов функционирования капиталистического общества Маркс.

Перейти на страницу:

Все книги серии История диалектики

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука