Читаем История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год) полностью

Социально-экономическое развитие общества составляет, несомненно, материальное основание для периодизации научной истории марксизма-ленинизма. Но роль этого объективного фактора как критерия периодизации нельзя трактовать прямолинейно. Поступательное, восходящее развитие марксизма-ленинизма в силу относительной самостоятельности развития идеологии, а также взаимодействия форм общественного сознания не совпадает точно с периодизацией социально-экономического развития, которое тем не менее остается основой периодизации любых общественных процессов. К тому же и осознание, осмысление в идеологических формах изменений, происходящих в экономическом строе общества, зачастую отстает от общественного бытия, от экономического развития.

Поэтому Ленин при периодизации истории марксизма оперировал не столько этапами экономического развития, сколько решающими историческими событиями, прежде всего – революциями, в которых наиболее отчетливо проявлялись, выражались и закреплялись коренные изменения в экономике и политике, общественном сознании. «Такие этапы, как октябрь 1905 г., февраль и октябрь 1917 г., – отмечал Ленин, – имеют всемирно-историческое значение»[15]. Социальные революции выступают как узловые пункты в истории развития общества, служат основными рубежами в периодизации научной истории марксизма-ленинизма, особенно если иметь в виду, что предметом ее является не только развитие марксистско-ленинской теоретической мысли, а историческое развитие марксизма-ленинизма в единстве научной теории и революционной практики.

Периодизация научной истории марксизма-ленинизма определяется также коренными переломами в истории международного рабочего движения, в классовой борьбе пролетариата за свержение капитализма, а затем и в строительстве социалистического общества.

Сообразно с этим вся история марксизма-ленинизма делится на две большие эпохи: от возникновения марксизма до победы первой пролетарской революции в России в октябре 1917 года и прорыва фронта мирового капитализма; от Великой Октябрьской социалистической революции до наших дней. Эта эпоха продолжается.

Такое деление вытекает из революционного существа марксизма-ленинизма как научного выражения всемирно-исторического призвания пролетариата, как руководства в коммунистическом преобразовании мира.

Свержение капиталистического строя в России и установление пролетарской диктатуры означали коренной перелом во всемирной истории, в развитии человечества, положив начало новой исторической эпохе – эпохе крушения капитализма и утверждения социализма. Определяющим фактором дальнейшего мирового развития стало противоборство двух общественных систем – социалистической и капиталистической, превращение социализма в международную силу, всевозрастающее влияние мирового социализма на судьбы человечества. С победой Великого Октября, явившегося главным событием XX века, узловыми пунктами в истории развития общества, международного рабочего движения, марксизма-ленинизма становятся не только революции, но и прежде всего развитие и укрепление оплота мирового революционного процесса – реального социализма, превращение его в мировую систему. Гигантски возросла социальная роль марксизма-ленинизма, его теории и практики. Оставаясь орудием революционного сокрушения эксплуататорских порядков, руководством для штурма старого строя, он превратился вместе с тем в научную основу творческого созидания, в руководство для построения нового общества, формирования социалистических общественных отношений. Существенно изменилось соотношение объективных условий и субъективного фактора в историческом развитии.

Конечно, субъективный фактор и до победы пролетарской революции играл важную роль в революционном движении, в той мере, в какой политическое руководство рабочим движением правильно исходило из объективных условий, которые имеют определяющее значение во все периоды исторического развития. С победой же социалистической революции коммунисты получают возможность, исходя из познанной исторической необходимости, несравненно более целеустремленно и планомерно воздействовать на ход общественного развития, сознательно преобразовывать общественные отношения, определять назревшие потребности и объективные тенденции развития общества и в соответствии с ними организованно направлять социальные процессы. Роль субъективного фактора в истории, таким образом, в огромной степени возрастает.

Все это определяет собой самый крупный, главный рубеж для периодизации истории марксизма-ленинизма.

В пределах каждой из двух больших эпох различается по два качественно отличных этапа. Дооктябрьская эпоха включает в себя:

– формирование, развитие и распространение марксизма в эпоху домонополистического капитализма (40-е годы XIX века – начало XX века);

– становление ленинизма как дальнейшего развития марксизма, развитие и распространение марксизма-ленинизма в эпоху империализма и пролетарской революции (90-е годы XIX века – октябрь 1917 года).

Перейти на страницу:

Все книги серии История марксизма-ленинизма

История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Во второй книге серии «История марксизма-ленинизма» (первая книга вышла в 1986 году) рассматривается диалектика развития марксизма в последние три десятилетия XIX века в тесной связи с образованием массовых рабочих социалистических партий II Интернационала.В книге анализируются такие классические произведения марксизма, как «Критика Готской программы» Маркса, «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы» Энгельса и др. Рассматривается дальнейшая разработка диалектического и исторического материализма, теории социализма, марксистской концепции революционного процесса. Специальные главы посвящены марксистской политической экономии (II и III тома «Капитала»), а также взглядам основоположников марксизма на особенности и перспективы российского общества. Значительное место в томе уделяется теоретической деятельности соратников и учеников Маркса и Энгельса – Бебеля, Каутского, Лафарга, Либкнехта, Лабриолы, Меринга, Плеханова, Благоева и др. Развитие марксизма представлено в книге как процесс его непрерывного творческого обновления, включающего в себя и критический пересмотр теоретических результатов, достигнутых марксистской мыслью на том или ином этапе ее истории.* * *На этом издание многотомной «Истории марксизма-ленинизма» прекратилось.* * *Вторая книга серии вышла в двух частях (первая часть – до шестой главы включительно; справочный аппарат – общий для двух частей в конце второй части). В настоящем электронном издании обе части книги объединены в один файл. Состав творческого коллектива, опубликованный в начале издания, включает списки обеих частей книги.В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука