История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

И в дальнейшем изучение действительности XIX века, экономических и социальных процессов, классовой борьбы и рабочего движения Маркс и Энгельс строили на основе обширного материала, охватывающего мировой опыт, ввиду чего марксизм представляет собой осмысление интернационального развития.

Основоположники марксизма всегда имели широкий интернациональный кругозор и в научной сфере, и в сфере наблюдений за мировым общественным развитием, за рабочим движением. Маркс назвал Лондон, в котором жил с 1849 года, удобным наблюдательным пунктом для изучения буржуазного общества[43]. Лондонская эмиграция не стала для творца «Капитала» лишь тяжкой юдолью: она была использована им для тщательного изучения «образцовой капиталистической страны» XIX века, мирового рынка, международной политики. С величайшим вниманием изучали Маркс и Энгельс опыт рабочего и революционного движения во всех странах европейского континента и в США. Опыт Парижской коммуны послужил для них источником разработки представлений о будущем, социалистическом обществе. Маркс и Энгельс научились трудному русскому языку, чтобы читать в оригинале русскую литературу, знать по первоисточникам, как идет общественное развитие и освободительное движение еще в одной стране, в существенных чертах не похожей на западноевропейские и вступившей на капиталистический путь в иную историческую эпоху.

Формирование и развитие марксизма происходило также в процессе теоретического осмысления опыта национально-освободительного движения угнетенных народов, в том числе народов колониальных стран Азии, Африки и Латинской Америки.

Маркс и Энгельс изучали горы литературы на иностранных языках. «Посмотрел бы ты на груду немецких, французских, итальянских, испанских, польских, русских, датских, американских, английских, а иногда и румынских газет, которые я получаю и которые должен хотя бы просматривать, чтобы быть в курсе движения»[44], – писал Энгельс Ф.А. Зорге 5 марта 1892 года. Круг знакомств Маркса и Энгельса, международный размах их общения, обширнейшая переписка с людьми из десятков стран Европы и Америки также указывают на то, какое громадное значение придавали основоположники марксизма максимальной осведомленности и обобщению интернационального опыта.

Труд основоположников марксизма представлял собой исследование всемирного процесса общественного развития методами, выработанными на основе творческого освоения и переработки мирового теоретического наследия.

2. Идейные предпосылки и теоретические источники марксизма

Марксизм – законный преемник всего лучшего, что создала передовая мысль человечества в ходе многовекового идейного развития. В процессе своего формирования марксизм критически переработал и творчески освоил достижения прогрессивной общественной мысли, науки и культуры.

Если корни коммунизма лежат глубоко в материальных экономических фактах, писал Энгельс, и научный коммунизм есть прежде всего результат наблюдения классовых противоположностей и анархии производства в капиталистическом обществе, то, как теория, он «должен был исходить прежде всего из накопленного до него идейного материала…»[45]. Создание подлинно научной революционной теории было бы невозможно, если бы ко времени ее рождения не был достигнут достаточно высокий уровень науки, если бы, далее, ее творцы не опирались на весь материал человеческого знания, если бы, наконец, к середине XIX века теоретической мыслью разных народов не были бы выдвинуты крупнейшие проблемы социального развития (хотя ставились они большей частью в утопически-иллюзорной или буржуазно-ограниченной форме). «…Вся гениальность Маркса состоит именно в том, что он дал ответы на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила»[46], – подчеркнул Ленин.

Одним из общих условий возникновения и развития марксизма является, таким образом, неразрывная связь его со всем предшествующим и сопутствующим развитию пролетариата ростом, накоплением и обогащением культуры человечества. «История философии и история социальной науки показывают с полной ясностью, что в марксизме нет ничего похожего на „сектантство“ в смысле какого-то замкнутого, закостенелого учения, возникшего в стороне от столбовой дороги развития мировой цивилизации»[47], – писал Ленин. Марксизм не отбросил, а «усвоил и переработал все, что было ценного в более чем двухтысячелетнем развитии человеческой мысли и культуры»[48].