История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

Одну из таких попыток предпринял В. Таймер, который в предисловии к своему сочинению «Марксизм. Учение – влияние – критика» безапелляционно утверждает, будто учение Маркса не имеет объективных предпосылок. «Эти предпосылки – не научные, как это утверждает марксизм… а скорее априорные философские положения веры… Так называемый диалектический материализм – не более как слабо завуалированный вариант веры в разумный ход мирового процесса»[34].

Этот вымысел в разных вариантах навязчиво муссируется антикоммунистами Ю. Бохеньским, Г. Веттером и др., стремящимися во что бы то ни стало извратить происхождение марксизма.

Исторически первой разновидностью фальсификаций происхождения марксизма было изображение его в качестве «национально ограниченной», «специфически немецкой идеологии». С первых своих шагов марксизм столкнулся с подобными попытками своих противников умалить его значение, причем среди этих противников оказались не только реакционеры, но и идеологи ряда непролетарских групп и течений в демократическом и революционном движении.