Читаем История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год) полностью

40-е годы, когда формировался марксизм, были еще продолжением эпохи буржуазных революций. Однако в отличие от кануна и периода буржуазных революций в Англии и Франции XVII – XVIII веков эти годы ознаменовались превращением пролетариата в самостоятельную классовую силу и вступлением его на самостоятельный путь политической борьбы, ибо классовая противоположность и антагонизм классовых интересов пролетариата и буржуазии выявились уже отчетливо и резко. Это относилось не только к Англии и Франции, но и к Германии, Австрии, где также происходили социально-экономические процессы, связанные с утверждением капиталистического способа производства, хотя они и протекали в этих странах несколько замедленно. Назревание буржуазной революции совершалось здесь при более прогрессивных условиях в Европе, чем в XVII – XVIII веках, когда происходили революции в Англии и Франции.

В начале XIX века Германия была еще аграрной и мануфактурно-ремесленной страной. Промышленный переворот в ней начался лишь в 40-х годах. В Германии в то время фабричная промышленность только зарождалась, и существенную часть немецкого рабочего люда составляли ремесленники. Это обстоятельство наложило отпечаток на характер демократического движения того времени и на социальный состав немецких революционных организаций.

Были и другие особенности, которые сказывались на росте рабочего движения. В Германии господствовало дворянство, феодальный класс, что сдерживало капиталистическое развитие экономики. Страна была раздроблена, насчитывая три десятка феодальных государств и четыре вольных города. Бастионом феодально-крепостнических отношений была юнкерская Пруссия. Религиозно-аристократическая реакция всюду представляла решающую силу.

Германия стояла на пороге своей буржуазной революции, важнейшими задачами которой были ликвидация феодализма и феодальной раздробленности, обеспечение простора для капиталистического развития страны. Но немецкая буржуазия вела нерешительную политику, робела перед бюрократически-полицейским, феодально-монархическим строем. Перед лицом противостоявшего ей пролетариата она с самого начала была склонна к измене народу, к компромиссу с монархией и дворянством.

Несмотря на значительные помехи со стороны феодальных отношений, экономическое развитие Германии с середины 30-х годов убыстрилось. Этому способствовало создание в 1834 году (под главенством Пруссии) Германского таможенного союза, что явилось существенным шагом на пути складывания единого национального рынка. Центрами капиталистического производства становятся Рейнская провинция, Саксония, Силезия. Развертывается интенсивное железнодорожное строительство. По мере капиталистического развития рос рабочий класс. К 1848 году число наемных рабочих достигло почти одного миллиона, что составило десятую часть самодеятельного населения страны. Несмотря на то что рабочий класс Германии непрерывно пополнялся разорявшимися подмастерьями, он был политически более развитым, яснее сознавал свои классовые интересы, чем мануфактурные рабочие и ремесленники в канун буржуазных революций в Англии и Франции в XVII – XVIII столетиях.

Кризис цеховой организации и упадок ремесла в Германии под натиском капитализма вызывали широкую эмиграцию ремесленных подмастерьев в Англию, Францию и другие страны, где многие из них знакомились с демократическими идеями, с рабочим движением, входили в тайные и полулегальные демократические общества; возвращаясь на родину, они привносили в среду немецкого пролетариата новые общественные веяния. Революционные общества немецких рабочих и ремесленных подмастерьев возникли впервые во Франции. В Париже в 1832 году образовалось общество немецких рабочих республиканско-демократического направления, на базе которого в 1834 году был основан Союз отверженных. В 1836 – 1837 годах здесь оформился Союз справедливых. Оба союза были связаны с французскими бланкистскими организациями, в частности с «Обществом времен года». Таким образом, немецкий пролетариат в пору своего формирования через передовых рабочих, побывавших за рубежом, имел возможность опереться на богатый революционный опыт французского пролетариата, массового движения английских рабочих, а также познакомиться с демократическими и социалистически-утопическими идеями, которые в той или иной форме воспринимались идеологами немецкого рабочего движения того времени. Так, Вильгельм Вейтлинг испытал влияние идей Ш. Фурье, что нашло отражение в его популярном произведении «Гарантии гармонии и свободы». В основе теоретических взглядов Вейтлинга лежала идея уравнительного коммунизма, почерпнутая у французских коммунистов-утопистов. Воздействие французской социалистической мысли способствовало идейному росту немецких рабочих в канун буржуазной революции.

Перейти на страницу:

Все книги серии История марксизма-ленинизма

История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Во второй книге серии «История марксизма-ленинизма» (первая книга вышла в 1986 году) рассматривается диалектика развития марксизма в последние три десятилетия XIX века в тесной связи с образованием массовых рабочих социалистических партий II Интернационала.В книге анализируются такие классические произведения марксизма, как «Критика Готской программы» Маркса, «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы» Энгельса и др. Рассматривается дальнейшая разработка диалектического и исторического материализма, теории социализма, марксистской концепции революционного процесса. Специальные главы посвящены марксистской политической экономии (II и III тома «Капитала»), а также взглядам основоположников марксизма на особенности и перспективы российского общества. Значительное место в томе уделяется теоретической деятельности соратников и учеников Маркса и Энгельса – Бебеля, Каутского, Лафарга, Либкнехта, Лабриолы, Меринга, Плеханова, Благоева и др. Развитие марксизма представлено в книге как процесс его непрерывного творческого обновления, включающего в себя и критический пересмотр теоретических результатов, достигнутых марксистской мыслью на том или ином этапе ее истории.* * *На этом издание многотомной «Истории марксизма-ленинизма» прекратилось.* * *Вторая книга серии вышла в двух частях (первая часть – до шестой главы включительно; справочный аппарат – общий для двух частей в конце второй части). В настоящем электронном издании обе части книги объединены в один файл. Состав творческого коллектива, опубликованный в начале издания, включает списки обеих частей книги.В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука