Читаем История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год) полностью

Капиталистический способ производства породил чудовищную эксплуатацию наемного труда, невыносимые условия существования пролетариата. В буржуазном обществе происходили обнищание, рост обездоленности рабочих, на одном полюсе и накопление богатства буржуазии – на другом. Рабочий класс вступает на трудный путь борьбы за лучшую долю. «Его борьба против буржуазии начинается вместе с его существованием»[25]. Пролетариату выпадает историческая задача уничтожения капиталистической эксплуатации, освобождения человечества от любых форм угнетения. «Его цель и его историческое дело самым ясным и непреложным образом предуказываются его собственным жизненным положением, равно как и всей организацией современного буржуазного общества»[26]. Классовая борьба пролетариата против капитализма становится движущей силой общественного развития.

Англия явилась первой страной, где в последней трети XVIII века начался промышленный переворот, который приобрел здесь классические формы. Предшествовавшее промышленному перевороту аграрное развитие Англии подготовило условия для ускоренного становления в ней капитализма: сырьевую базу за счет товарного характера сельскохозяйственного производства; дешевую рабочую силу огромной армии безработных, созданной в результате экспроприации крестьянства; емкий внутренний рынок. Вместе с колониальными захватами и грабежом колониальных народов все это способствовало быстрому капиталистическому развитию страны. Англия превратилась в «мастерскую мира», пожиная плоды мировой промышленной монополии. Бурный технический прогресс в Англии оказал влияние на все западноевропейские страны.

Процесс пролетаризации городского и сельского населения в Англии происходил с особой интенсивностью. Технический прогресс, расширяя общественное производство, вместе с тем выталкивал из его сферы массу рабочих рук, что вело к дальнейшей пауперизации части населения, усиливало классовую поляризацию английского общества. Пользуясь обилием на рынке свободных рабочих рук, предприниматели ужесточали эксплуатацию рабочих, особенно женщин и детей, удлиняли рабочий день, сокращали и всячески урезали заработную плату, не заботились об охране труда на предприятиях, что приводило к массовым увечьям и заболеваниям рабочих, преждевременной утрате ими трудоспособности.

Развитие промышленности вело к концентрации пролетариата на крупных предприятиях. В стране быстро росли фабричные города, а с ними – обездоленность, нарастали возмущение и борьба рабочих против беззастенчивой капиталистической эксплуатации. Борьба рабочих первоначально была стихийной, несознательной, вначале выливалась в анархические бунты против введения машин, их растущего использования. Стихийные выступления рабочих обычно кончались поражениями. Отмечая отсутствие сознательного начала в зарождавшемся движении пролетарских масс, Маркс заметил: «Требуются известное время и опыт для того, чтобы рабочий научился отличать машину от ее капиталистического применения и вместе с тем переносить свои атаки с материальных средств производства на общественную форму их эксплуатации»[27].

Этот опыт постепенно приходил к рабочему классу. Рабочее движение принимало более организованный и массовый характер. Происходят митинги, забастовки и демонстрации рабочих в Лондоне, Бирмингеме, Глазго и других городах. Правительство жестоко подавляло эти выступления. В 1819 году в Манчестере войска стреляли в безоружных рабочих, проводивших митинг. Однако нараставшее движение рабочих заставило парламент в 1819 году принять закон о регламентации детского труда, а в 1824 году формально отменить запрет на создание рабочими профессиональных организаций. Характеризуя остроту антагонистических противоречий и накал классовой борьбы в Англии в специфических условиях ее экономического развития, Маркс писал: «Из всех стран Великобритания является той страной, где деспотизм капитала и рабство труда достигли наибольшего развития… В Великобритании произошло полное отделение собственности от труда. Поэтому ни в одной другой стране война между двумя классами, образующими современное общество, не принимала таких колоссальных размеров и таких четких и осязательных очертаний»[28].

В схватках с буржуазией (в 1839 году выступление рабочих в Уэльсе вылилось в восстание) рабочее движение крепло, мужало, породив широкую сеть полулегальных профессиональных союзов (тред-юнионов) и чартизм – первое массовое политическое движение английских рабочих. Чартистское движение, зародившееся в середине 30-х годов XIX века, воплотило в себе борьбу английского рабочего класса за демократизацию избирательной системы. Представители чартистских организаций разных городов собирались в Лондоне на съезды и в 1840 году создали Национальную чартистскую ассоциацию, которая развернула борьбу за «Народную хартию»; ее главным пунктом было требование всеобщего и равного избирательного права при тайном голосовании на ежегодных выборах в парламент.

Перейти на страницу:

Все книги серии История марксизма-ленинизма

История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Во второй книге серии «История марксизма-ленинизма» (первая книга вышла в 1986 году) рассматривается диалектика развития марксизма в последние три десятилетия XIX века в тесной связи с образованием массовых рабочих социалистических партий II Интернационала.В книге анализируются такие классические произведения марксизма, как «Критика Готской программы» Маркса, «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы» Энгельса и др. Рассматривается дальнейшая разработка диалектического и исторического материализма, теории социализма, марксистской концепции революционного процесса. Специальные главы посвящены марксистской политической экономии (II и III тома «Капитала»), а также взглядам основоположников марксизма на особенности и перспективы российского общества. Значительное место в томе уделяется теоретической деятельности соратников и учеников Маркса и Энгельса – Бебеля, Каутского, Лафарга, Либкнехта, Лабриолы, Меринга, Плеханова, Благоева и др. Развитие марксизма представлено в книге как процесс его непрерывного творческого обновления, включающего в себя и критический пересмотр теоретических результатов, достигнутых марксистской мыслью на том или ином этапе ее истории.* * *На этом издание многотомной «Истории марксизма-ленинизма» прекратилось.* * *Вторая книга серии вышла в двух частях (первая часть – до шестой главы включительно; справочный аппарат – общий для двух частей в конце второй части). В настоящем электронном издании обе части книги объединены в один файл. Состав творческого коллектива, опубликованный в начале издания, включает списки обеих частей книги.В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука