Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Чулки обычно были без рисунка, иногда со стрелками или кружевными. Цвет чулок мог быть различным, но основывался на тоне кожи и получал соответствующее название. Чулки делали из шелка или района, пока в 1939 году не появился нейлон. Была введена более прогрессивная система размеров. Популярными были чулки до колен, которые носили с юбками до середины икры модных дневных нарядов.

Камисоли (короткие топы на бретельках) и трусики-шорты все еще являлись частью нижнего белья. «Танцевальный сет» состоял из бюстгальтера и трусиков-шортов в тон. Шелковые пижамы с широкими брюками все чаще носили не только для сна, но и как домашнюю одежду. Косой крой использовался и в комбинациях, и в ночных рубашках. Некоторые ночные рубашки было не отличить от вечерних платьев. В свою очередь, нижнее белье и домашняя одежда оказывали сильное влияние на моду. Легкие, летящие ткани были популярны для платьев, придавая будуарный вид многим ансамблям, особенно для лета.

Дизайнеры: Франция

В 1934 году журнал Time проанализировал состояние французской высокой моды:

Приблизительно и далеко не безоговорочно кутюрье можно разделить на три группы. Первая группа — это старые дома с высоким престижем, но оказывающие относительно мало влияния на модные тренды. К этому классу относятся Worth, Paquin, Callot Soeurs и Redfern. За ними следует большая группа относительно молодых домов или домов старых, чей пик славы уже миновал, которые не оказывают важного воздействия на моду. Самыми выдающимися среди них являются дома Lelong, Chanel, Louiseboulanger, Jane Regny, Martial & Armand, Marcel Rochas, Maggy Rouff, Alix и Jean Patou. И наконец, есть горстка домов, находящихся на пике или почти на самом пике влияния, они арбитры ультрасовременной высокой моды. Вне зависимости от того, кого еще можно внести в эту группу, почти каждый модный эксперт согласится, что к этой группе, несомненно, принадлежат следующие дома: Vionnet, Lanvin, Augustabernard, Mainbocher, Molineux и Schiaparelli.

Косой крой, который Мадлен Вионне разрабатывала на протяжении 1920-х годов, стал не только фирменным знаком ее творений, но доминировал в моде в первой половине 1930-х годов. Подобно искусству Бранкузи и Лалика, работы Вионне были одновременно скульптурными и струящимися, а ее платья, белые и цвета слоновой кости, находились в зените неоклассического стиля. Пресса восхваляла ее:

Никому не под силу делать с тканями то, что делает она… Ей присущи идеальное понимание чистой поэзии тела и линии за счет сдержанности цвета. Она не думает о моде. Когда была популярна Шанель, Вионне популярностью не пользовалась. Теперь они поменялись местами. Но в моде она или нет, ее коллекции сохраняют классическую элегантность, в которой и заключается суть портновского искусства[33].

Вионне работала напрямую с производителями тканей, чтобы создать материал, наилучшим образом подходящий для косого кроя. Диагональные и асимметричные линии, удивительное мастерство кроя характеризовали ее работы и для дня, и для вечера. К некоторым платьям были пришиты свисающие куски ткани, которые следовало обмотать вокруг тела, чтобы завершить образ. Гойнинген-Гюне передал дух ее неоклассического дизайна в серии фотографий «Барельефы», обессмертив связь Вионне с Древней Грецией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение