Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Важное место в коллекциях этого модного дома занимали украшения, и сама Коко Шанель часто появлялась увешанная собственными творениями. Жемчуг и бусы 1920-х годов все еще были важны для образа Шанель. Она сотрудничала с иллюстратором Полем Ирибом (он стал ее женихом) в создании замечательных украшений с бриллиантами вплоть до его внезапной смерти в 1935 году. Шанель также сотрудничала с ювелиром Фулько ди Вердурой, создавшим покрытые эмалью браслеты, которые стали фирменным знаком Шанель. В соответствии со средневековой тематикой, влиявшей на моду, Вердура вдохновлялся Византийской империей и использовал мальтийский крест в качестве главного мотива. Сотрудничество продолжалось до отъезда Вердуры в 1934 году в США, где он запустил собственную линию украшений в Нью-Йорке.

Дом Шанель пережил экономический кризис благодаря интернациональной клиентуре, включая женщин из становящихся все более модными Южной Африки и Индии, а также благодаря новым бизнес-идеям и коллаборациям. В своей коллекции 1931 года Шанель предложила пике, органди и другие хлопковые ткани для вечерних платьев в качестве рекламы британского производителя текстиля Ferguson Brothers Ltd. Также она начала создавать модели для британских производителей прет-а-порте. К 1932 году она открыла бутик Au 23, который Vogue описал как «женский галантерейный магазин». Тем не менее духи и косметика Шанель продолжали оставаться самой доходной статьей из всей разнообразной продукции ее дома.

Очень важный дизайнер 1920-х годов Louiseboulanger не выпустила успех из рук и оставалась заметным игроком на модной сцене Парижа в 1930-х годах. Дом предлагал элегантные модели для дня и вечера, а также был известен роскошными пеньюарами. В эстетике Louiseboulanger сочетались элегантность Старого Света и современность. Луизу Буланже называли «смелым и оригинальным дизайнером, создающим необычные модели из эксклюзивных материалов»[36], и высоко оценивали ее «уникальное чувство ткани»[37]. Она закрыла свой модный дом в 1939 году.

Магги Руфф, урожденная Маргарит де Вагнер (Maggy Rouff, 1896–1971), была дочерью управляющего Дома Drecoll. В 1920 году она присоединилась к семейному бизнесу и создавала модели для марки, но когда в 1929 году произошло слияние этого дома с Домом Beer, она оттуда ушла и начала работать в известном Доме Rouff. В результате нового партнерства она взяла себе творческий псевдоним Магги Руфф. Дом предлагал вечерние и дневные платья, нижнее белье и повседневную одежду. Клиентки дизайнера хотели утонченной роскоши, и Руфф создавала для них запоминающиеся, но не чрезмерно пышные ансамбли. В 1930-х годах она делала платья по фигуре, воплощавшие выдержанную элегантность этого десятилетия. Известная мастерским использованием ткани и цвета Руфф сочетала геометрические детали с фирменной драпировкой, подчеркивавшей талию. Руфф также славилась эффектными рукавами и вырезами своих платьев. Она обращалась к истории и придумала интересные ансамбли в мужском стиле, которым пресса присвоила названия «в духе якобинцев» и «в духе Директории», лицензировала дизайны для бумажных выкроек McCall. Руфф была награждена орденом Почетного легиона и опубликовала книги о моде, включая «Что я видела, пока обшивала клиенток» (Ce que j’ai vu en chiffonnant la clientèle, 1938) и «Философия элегантности» (La philosophie de l’élégance, 1942), в которых изложила свои взгляды на стиль.

Жермена Эмилия Кребс (1903–1993) начала свою долгую карьеру в самом начале 1930-х годов, создавая модели под именем Alix Barton, а с апреля 1934 года просто Alix. Ее часто называли в высшей степени оригинальным дизайнером, чьи творения вызывали в памяти готические линии и формы античных скульптур. В описаниях ее коллекций отмечали высочайшее техническое мастерство, соперничающее с мастерством Вионне и Augustabernard. В дневных платьях и ансамблях Alix часто присутствовали уникальные конструктивные детали, такие как перевязанные полосы ткани, капюшоны, лифы с перекрещением на груди и расширяющиеся книзу рукава. Вечерние наряды были разнообразными, в них часто использовались прорези, обнажающие тело на плечах, в районе талии или на пояснице. Кутюрье с энтузиазмом принимала новые материалы, включая тонкое ламе, целлофан, район и эластичный бархат. Она предлагала вечерние платья в своей собственной версии классической моды. Пока другие дизайнеры одевали своих клиенток в облегающий фигуру, скроенный по косой шелковый шармёз, Alix заматывала женщин в ярды и ярды джерси, заложенного в узенькие складки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение