Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Стиль «бизнес-кэжуал» революционизировал одежду для офиса, хотя определение этого повседневно-делового стиля часто зависело от местных требований. В нью-йоркской брокерской фирме этот термин означал сорочку с воротником на пуговицах в комплекте с брюками хаки и модельной обувью, тогда как в Сиэтле в компании, производящей программное обеспечение, были допустимы обрезанные джинсы и шлепанцы. Но движение к неформальности было важным. Брюки хаки из линии Dockers от Levi’s прочно ассоциировались с эстетикой бизнес-кэжуал для мужчин и женщин. В 1992 году компания опубликовала брошюру о стиле бизнес-кэжуал, а в 1993 году Dockers появились в Европе.

Главным напоминанием о 1970-х годах стали расклешенные брюки с низкой посадкой для мужчин и женщин, а также облегающие силуэты. Цветовая палитра популярной моды — зеленый, горчичный, темно-фиолетовый — отражала влияние 1970-х годов, хотя знакомые тона получили новые названия (шалфей, карри, баклажан). Популярность стилей 1970-х годов указывала на то, что цикл модных трендов укоротился, так как образы всего лишь двадцатилетней или даже меньшей давности уже считались стилем ретро. Одним из проявлений возвращения 1970-х стал акцент на прозрачность платья, одежду топлес и демонстрацию сосков через прозрачную или облегающую одежду как у мужчин, так и у женщин. Хотя большинство среднестатистических потребителей не приняли этот тренд, соски постоянно демонстрировали на дизайнерских показах и в ночных клубах.

Деним сохранял свое значение, он был доступен с разным видом отделки и на разных ценовых уровнях. Потрепанные джинсы, юбки, платья и куртки из денима были в моде. Популярность брюк-карго для мужчин и женщин ближе к концу десятилетия отражал два культурных процесса. С концептуальной точки зрения брюки-карго (а также шорты и юбки-карго) символизировали демократизацию одежды. А с практической точки зрения дополнительные карманы были удобны для новых электронных гаджетов, начиная с пейджеров и CD-плееров и заканчивая впоследствии мобильными телефонами. Кашемир становился все более популярным. Так как Китай стал самым крупным центром по производству кашемира, его можно было приобрести в магазинах масс-маркета по более низким ценам, составившим конкуренцию таким престижным лейблам, как TSE.

Татуировки и боди-арт

В течение 1980-х годов было издано несколько книг о боди-арте, так как усилился и научный, и общий интерес к этой практике. Субкультура татуировок была высоко развита, и возник культ таких художников, как Лео Зулуэта, Эд Харди и Хориоши III. Другие формы модификации тела — включая нанесение шрамов, пирсинг и пластическую хирургию — тоже были объектом повышенного внимания. В течение 1990-х годов появились многочисленные периодические издания, посвященные этим темам, а модные женские журналы в мейнстриме обсуждали «приемлемые татуировки» для женщин. Во многих крупных городах по всему миру появились целые кварталы боди-арта, включая Кастро в Сан-Франциско, Симэньдин в Тайбэе и Россе Буурт в Амстердаме. Считается, что начиная с 1991 года музыкальные фестивали Лоллапалуза способствовали популярности татуировок и других форм боди-арта, так как на них фанаты могли хорошо рассмотреть исполнителей с большим количеством татуировок и пирсинга. Боди-арт воспринимался как разновидность антимоды почти с тем же посылом, что подпитывал первоначальную популярность стиля гранж и стиля готов. Он стал самостоятельной субкультурой, пересекавшейся с другими. Пирсинг носа и множественный пирсинг уха, привлекавший внимание и вызывавший споры в 1970 и 1980-х годах, стал обычным, распространенным явлением в 1990-х. Растянутые мочки ушей, часто называемые «калиброванными», стали популярными. К другим практикам относились раздвоенный язык, клейма и подкожные импланты, а также экстремальная пластическая хирургия. Практика корсетной утяжки захватила мужчин и женщин, которые носили корсет и утягивающие приспособления для талии, чтобы сделать ее экстремально тонкой.


Певец Энтони Кидис из группы Red Hot Chili Peppers на концерте Tibetan Freedom 1998 года. Татуировки стали практически вездесущими в музыкальной индустрии и вообще среди молодого поколения.


Элементы женской моды

Женская мода была очень разной и эклектичной, так как дизайнеры, стилисты и потребители самым невероятным образом смешивали жанры одежды. Во многих стилях чувствовалось влияние 1970-х годов. В течение десятилетия подолы то поднимались экстремально высоко, то не менее экстремально опускались. Стиль «нижнее белье как верхняя одежда» и популярность прозрачных материалов подчеркивали сексуальность. Хотя цветовая палитра была разнообразной, широкое распространение черного и нейтральных цветов часто создавало впечатление униформы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение