Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Несмотря на фрагментарные стилистические направления, модных предложений было так много и в таком количестве вариантов, что вся модная индустрия могла показаться чересчур громоздкой. В 1999 году Ги Требэ написал: «Что-то изменилось в моде. В ней больше нет тайны, как нет ее в „Макдоналдсе“. Некогда она была вотчиной женщин (и определенной части мужчин-геев), а теперь сфера ее влияния слишком раздута»[140]. Мода стала более демократичной, и быстрой моде предстояло заполнить рынок, создав по-настоящему глобализированный актуальный образ. В число новых факторов в уравнение моды вошли мобильные технологии, использование Интернета, инновационный текстиль, неистовый индивидуализм и переход на евро в странах Евросоюза в 1999 году. Коллекция Хельмута Ланга на осень/зиму 1999 года предложила убедительный обзор новых возможностей: изящные отсылки к стилю унисекс и научной фантастике без единого намека на китч или сценический костюм. Наступало новое тысячелетие, забрезжило будущее моды.


Простая и авангардная элегантность Хельмута Ланга стала распространенным вариантом минималистской эстетики, и эта концепция продолжится и в 2000-х годах.


Глава 13

2000-е годы

Смешанные послания

На портрете художника Айзека Тина Вей Лина, выполненном его коллегой Ребеккой Уэсткотт в 2003 году, мы видим вездесущее худи и прическу «искусственный ястреб», но художница поднимает образ кэжуал с пятнами краски до уровня художественного портрета.


Покупатель, заглянувший к мейнстрим-ретейлеру в 2009 году, увидел бы те же самые образы, что в 2000-м и даже в 1995-м. Возможно, желая противостоять мировому беспорядку и быстрому обновлению, люди «как никогда раньше, цеплялись за знакомые вещи в области стиля и культуры», заметил Курт Андерсен в Vanity Fair. Он продолжил: «Будущее наступило, и мы проводим его в мечтах о прошлом». Тем временем модные дизайнеры презентовали все более вызывающие «тематические» коллекции, которые пресса называла «маскарадом» или «под куполом цирка». Египетская тема в исполнении Гальяно в весенней коллекции 2004 года для Dior или «чрезмерная ода России»[141] в коллекции Лагерфельда для Chanel предосеннего сезона 2009 года были рассчитаны на внимание прессы, но мало повлияли на моду мейнстрима. На протяжении почти всего XX века коллекции разных модных домов часто демонстрировали последовательную сезонную эстетику. Но к 2000 году такая связь перестала существовать, и индивидуализм подчеркивался все сильнее. Так как ничего по-настоящему не выходило из моды, одежда и аксессуары, которые раньше сочли бы сезонными или быстро устаревающими, вскоре попали в категорию «внесезонных базовых вещей». Несмотря на тревожную обстановку почти во всем мире и смешанные послания, исходящие от индустрии моды, продолжалась глобализация моды. Азия стала важнейшим участником этого процесса. Так как названия люксовых брендов стали частью массовой культуры, спрос на брендовые вещи вырос, и при достаточно высокой цене любой товар мог получить статус роскошного. Публика все больше очаровывалась индустрией моды, а ориентированные на моду телепередачи перевели такие термины, как «красная дорожка», «кутюр» и «сделай так, чтобы это работало», в общеупотребительные выражения.


Популярная телепередача «Проект Подиум» дала возможность начинающим модным дизайнерам показать свою работу профессионалам индустрии. Шоу шло по всему миру и стало мировым феноменом, а фразы: «Сделай так, чтобы это работало» и «Сегодня ты в тренде, завтра уже нет» — вошли в обиход.


Социально-экономический фон

В декабре 2009 года Time назвал этот период «адским десятилетием»:

Отмеченные трагедией 11 сентября в начале и финансовым кризисом в конце первые десять лет этого века, скорее всего, останутся в истории как самое удручающее и разочаровавшее десятилетие со времен окончания Второй мировой войны[142].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение