История молодой девушки

С. 157… и девица бросилась их утирать рукавом своей рубашки. – Опять эта деталь символизирует верность героев своему чувству вплоть до самой смерти.

…она послала за девицей… – Интересно, что как только Зиселия восстанавливается в своих правах, а Олания оказывается в положении униженной и оскорбленной, на нее сразу переходит симпатия автора.

С. 159…всюду царят перемены. – Характерное для приближающегося кризиса Возрождения осознание эпохи. В сонете Камоэнса «Mudamse os tempos» сказано, что «весь мир состоит из изменений» («todo о Mundo é composto da mudança»).

…сам с собою он порешил, что со временем отыщет Оланию. – Эта сюжетная линия не имеет продолжения.

С. 160. Если ты Арима, не отрицай этого. – Можно думать, что по замыслу автора к душе Авалора взывает душа Аримы.

С. 162…он въехал в долину. – Возможно, душе Авалора дается кратковременное отдохновение перед следующим испытанием.

С. 164…нашу обитель посетил Донанфер. – Очень любопытный сюжетно-композиционный ход – история Донанфера, Зиселии и Олании, рассказанная с точки зрения Олании. Парадоксально только то, что упоминаемый Оланией рыцарь – победитель Донанфера – это сам Авалор, который слушает повествование о собственных деяниях. Можно заметить, что в этом эпизоде опять содержится намек на абсурдность рыцарских подвигов, ибо, защитив одну девицу, Авалор невольно обидел другую.

С. 165…в свое время я вам еще многое расскажу о последующих событиях. – На самом деле эта сюжетная линия не находит продолжения в романе.

С. 166…в замок матери Круэлсии… – В феррарском издании эту героиню зовут Акелизией.

Нарбиндел – также анаграмма имени Бернардин. До встречи с Аонией герой называет себя Нарбинделом, а после встречи с ней меняет свое имя на Бимардер и как бы становится другим человеком.

С. 167. Бошлия (Boslia) – анаграмма слова Lisboa (Лиссабон).

…переодевшись в одежду простолюдина. – То есть опять же нарушив рыцарский кодекс поведения.

С. 168…его младшая дочь. – То есть Аония.

С. 173. История гласит. – Далее повторяется то, о чем уже говорилось в XXVI главе II части, что свидетельствует о том, что над романом работал не один автор.

С. 176. Тем временем к ним подошла девица со своим пажом. – По-видимому, имеется в виду Фартазия, сестра Фамбударана. Имя увозимой рыцарями девицы остается неизвестным. Бессмысленность поединка Ламентора с рыцарями подчеркивается тем, что он чуть не сделал Фартазию несчастной, а также тем, что Ламентор принес рыцарям извинения.

…он увидел навьюченную лошадь и стоявшего возле нее юношу и другого юношу и даму. – Дама оказывается Белизой, но из предшествующего текста неизвестно, кто были ее спутники и откуда взялась навьюченная лошадь.

С. 177…он вышел из себя… – В романе часто встречается эта фраза, означающая, что герой как бы меняет свою сущность.

С. 190. О том, как Бимардер вышел из часовни… – Создается впечатление, что эта глава, как и некоторые другие, представляет собой конспективный набросок указаний, данных Бернардином кому-либо из своих учеников. Повторные упоминания о рукаве рубашки свидетельствуют о неумолимом приближении конца Бимардера и Аонии.

С. 191 …нанес подошедшему к нему вплотную медведю такой удар между ушами. – Сражения Бимардера с быком и медведем как бы пародируют рыцарские поединки.

С. 193 …и прекрасная девица… – Интересно, что здесь меняется точка зрения на повествовательницу. Если изначально роман организован как речь «молодой девушки», передающей то, что ей рассказала «дама былых времен», то теперь автор как бы смотрит на даму и девицу со стороны.

С. 195 …сама не надумала направиться на поиски своей любви. – Следует отметить поистине ренессансную энергию, которую проявляют все героини Бернардина в устройстве своей судьбы.

С. 199 …пока не набрел на ясень. – Встреча с ясенем как бы «сигнализирует» пажу, что вскоре он увидит Бимардера.

С. 200 …чтобы вернуть душевный покой. – Дальнейшее повествование словно призвано доказать пажу, что покой в этом мире невозможен и все подвержено изменениям.