История науки

Католическая церковь считает, что тело Человека возникло в процессе эволюции по Дарвину, но Бог сотворил человеческие души и вдохнул их в людей.

В православии нет единства мнений по поводу теории эволюции. Теорию эволюции признавали такие известные православные священнослужители, как отец Глеб Каледа (1921–1994), отец Александр Мень (1935–1990), отец Александр Борисов (род. 1939), отец Роман Братчик (род. 1949). Но есть в церковных кругах и немало противников теории эволюции.

Сходную ситуацию мы видим и в протестантских конфессиях, однако протестантские креационисты, в отличие от православных, гораздо активнее. Так, с их подачи в американском штате Теннеси с 1925 по 1967 год действовал т. н. Акт Батлера, запрещающий преподавать в государственных школах и университетов теорию эволюции. В 1925 году в этом штате состоялся знаменитый «обезьяний процесс». Учителя, рассказывавшего школьникам о теории эволюции Дарвина, приговорили к штрафу 100 долларов. Но суд высшей инстанции отменил приговор.

Аналогичные законы действовали ещё в двух штатах: Арканзасе и Миссисипи.

Среди исследователей практически во всех областях науки, было много верующих. Но было много и людей, в Него не верующих. И людей, чьи представления о Боге были, так скажем, не вполне каноническими. Влияли ли их религиозные взгляды на их исследовательскую работу. И если да, то как?

Вера в Бога легко объясняет единство и разумность устройства окружающего нас мира. С первого взгляда весь мир состоит из огромного числа, казалось бы, независимых друг от друга частиц. Но эти частицы подчиняются единым законам. Значит, за ними стоит что-то единое. И это единое некоторые философы и даже естествоиспытатели иногда называют Богом.

Мир, окружающий нас, действительно един и разумен. Ибо подчиняется уравнению Шредингера, которое не материальный объект, а математическая конструкция. А математические конструкции создаются Разумом. Поэтому вера в Бога может иногда служить неплохим подспорьем для исследований в области квантовой механики. Но, с другой стороны, Оборотной стороной веры в Бога часто являются представления о пассивности материи. Эта точка зрения рассматривает материю, как пассивный материал, который без Божественного вмешательства остается в состоянии первобытного хаоса. Эта мировоззренческая установка (а не только библейские сюжеты) подталкивают многих верующих в Бога исследователей к отрицанию теории биологической (и не только биологической) эволюции. А также – к негативному отношению к современным теориям самоорганизации материи. Мысль о том, что сложные диссипативные структуры могут возникать без Божьей помощи, у многих верующих в Бога людей вызывает отторжение.

Не могу в связи с этим не привести остроумное стихотворение Санкт-Петербургского батюшки отца Александра Захарова:

СЛУЧАЙНОСТЬ

Когда зришь кирпичный дом,

Усомнишься ли ты в том,
Что сей дом здесь сотворила
Чья-то творческая сила.

Неужели, ты вскричишь,

Что все эти кирпичи
Сами по себе летали
И внезапно домом стали?

А при виде мирозданья,

Что любых на свете зданий
Неизмеренно прекрасней,
Ты сказать хотел, несчастный,
Что всё это – просто так,
Всё – случайность? Эх, чудак!

Антиэволюционистские взгляды – это, конечно, не есть хорошо. Но каверзные вопросы, которые креационисты задают ортодоксальным дарвинистам, заставляют последних думать самостоятельно, а не только повторять мысли, высказанные гениальными предшественниками. Поэтому от креационистов есть и некоторая польза.

Лично я с большим удовольствием читал повесть старообрядческого публициста Федора Евфимиевича Мельникова (1874–1960) «Откуда произошла вера в Бога. Публичный диспут в Советской России.», написанную в 1920 году. Её герой, старый мудрый пасечник, серией грамотно и профессионально поставленных вопросов посрамил лектора по научному атеизму Альтшулера, после чего лектор покаялся и принял Веру Христову. А затем претерпел мученическую кончину от рук безбожников. Разумеется, эта повесть высмеивает не атеизм, а дилетантизм отдельных атеистов.

В то же время, из представлений о Бытие Божием пассивность материи автоматически не следует. Ибо вполне возможно, что Ему было благоугодно сотворить материю активной. «Способ, как творил создатель, что считал он боле кстати, знать не может председатель Комитета по печати».