История Ногайской Орды

Следующим шагом стало примирение с Исмаилом после завоевания царем Астрахани. 23 сентября 1556 г. в Посольский приказ поступил рапорт астраханских воевод Ивана Черемисинова и Михаила Колупаева со следующей информацией: «Смайл князь с Ысуфовыми детьми помирился, а Шихмамаевых детей отослал; и Яраслан мурза подвел был на Исуфовых детей Шихмамаевых. Исуфовы дети Яраслана убили, и промеж собою (сыновья Юсуфа и Арслан. — В.Т.) бились три дни и на обе стороны многих мурз и татар побили» (Книга 1850, с. 102; Летописец 1895, с. 62; Патриаршая 1904, с. 274–275). Понимать это следует, видимо, так, что Исмаил достиг договоренности с Юсуфовичами и «отослал» обратно из Поволжья на восток, в кочевья левого крыла, улусы Ака б. Шейх-Мамая и его братьев. Последние возмутились очередным политическим кульбитом бия, который пошел на мировую с их кровниками, убийцами Касима. Шихмамаевичи вместе с наместником Поволжья, нурадином Арсланом, ринулись в бой с «казаками». Произошло кровопролитное трехдневное сражение со множеством жертв (хотя сведения о гибели Арслана оказались ложными). Одолели «казаки», их противники были вынуждены отступить, Исмаил писал через год после этих событий, что некоторые его племянники передались казахскому хану; ниже он сообщает конкретно о потомках Шейх-Мамая, которые ему не подчиняются; он готов, дескать, принять их под свою власть, если они попросят об этом, и воевать против них, если откажутся (ИКС, д. 5, л. 32 об.–ЗЗ об.).

Подробности соглашения противоборствующих лагерей мангытской знати мы узнаем из посланий Исмаила, Белек-Пулада и Айсы б. Ураз-Али конца 1556 и середины 1557 г. Бывшие мстители «з дядею своим с Ысмаилем князем добро поговорив… все… Исмаилю князю повинны учинилися. Дядю своего Исмаиля князя как Идигея князя князем учинили»; «все есмя поводы узд своих дали князю да Юнус мирзе». Юнус и Белек-Пулад получили оба нурадинских поста и соответственно правое, поволжское крыло Ногайской Орды (НКС, д. 4, л. 381–383; д. 5, л. 33) (вот почему, думаю, бий попросил Шихмамаевичей покинуть волжские кочевья). Бывший нурадин, Арслан, занял пост кековата, отобранный у клана Шейх-Мамая (Книга 1850, с. 107; Летописец 1895, с. 68; Патриаршая 1904, с. 279).

До середины 1557 г. неестественное сосуществование злейших врагов сохраняло видимость единства. В Москву приезжали совместные посольства от Исмаила, Юнуса, Белек-Пулада, Арслана и Али б. Юсуфа; вместе эти деятели шертовали перед московскими послами и астраханскими воеводами, пытались схлестнуться с Девлет-Гиреем (Книга 1850, с. 109, 114; НКС, д. 4, л. 373; д. 5, л. 25 об.–27; Патриаршая 1904, с. 285). Не особенно вникая во взаимные претензии мирз, российское правительство стремилось охватить максимальное их количество шертными обязательствами о ненападении и подмоге против Крыма. Эти договоры заключались с бием и с главами отдельных патронимий, чтобы иметь гарантии их лояльности к России на случай возобновления усобиц. Если расчет делался на недолговечность союза группировок, то интуиция русских не подвела.

Осенью 1557 г. начали поступать вести об очередной схватке в Орде. Из различных донесений и грамот складывается следующая картина. Исмаил позарился на улусы кековата Арслана и разграбил их. Обиженный кековат уговорил Юнуса напасть на жадного бия. 23 июня того «согнали с Юрта» — Исмаил бежал, не приняв боя, но его и не преследовали. Брошенные им в очередной раз двор и гарем поделили между собой сыновья Юсуфа и Хаджи-Мухаммеда. Сразу были возвращены Шихмамаевичам их подданные, которые, оказывается, оставались под властью Исмаила, когда он внезапно и вероломно изгнал Ака б. Шейх-Мамая из Поволжья. Спешно созванный съезд провозгласил бием Юнуса. Судя по последовательности имен после «Юнуса князя» в посланиях, нурадином стал его младший брат, Али, кековатом и вторым нурадином остались соответственно Арслан и Белек-Пулад.

Мирзы сразу поспешили обезопасить себя от царского гнева и отмести подозрения, будто Исмаила свергли из-за его «русофильства». Трем московским послам, которые обретались тогда в Ногайской Орде, внушали, что победители сохраняют верность недавним шертным клятвам, а переворот объясняется сугубо внутренними ногайскими делами: «прошла кровь у них, Исмаил отца у них убил». А чтобы Иван Васильевич все-таки не стремился помочь своему незадачливому союзнику, был пущен и вовсе нелепый слух, будто бывший бий добровольно «княженье здал Юнус мирзе», а сам отправился в паломничество «к Меке» (Книга 1850, с. 114; НКС, д. 5, л. 17 об., 18–18 об., 20 об., 23 об., 24, 34; Патриаршая 1904, с. 285).