История одежды. От звериных шкур до стиля унисекс

Чалма (имама) — наиболее распространённый и важный элемент арабо-мусульманского мужского костюма. Этот головной убор, обычно называемый татарским словом чалма или французским — тюрбан (от персидского — дулбунд), являет собой длинное, наподобие шарфа, полотнище, которое укладывали витками поверх маленькой шапочки — такийи, надетой на бритую голову. Размер полотна рассчитывался таким образом, чтобы имама могла служить саваном, если мусульманин умирал, находясь в пути. Согласно мусульманским преданиям, первым чалму носил пророк Адам; историки связывают её происхождение с древней Аравией. Религиозное и гражданское значение этого головного убора ясно выражено хадисом: «Имама воплощает достоинство верующих и могущество арабов».

Арабский головной убор — платок, опоясанный жгутом, — фактически сохранился в первозданном виде. Это обусловливается его исключительной практичностью применительно к условиям Аравии. Голова и шея защищены от жгучего солнца, а складки платка поглощают горячий воздух и тем самым осуществляют изоляцию, позволяя сохранять влагу и выносить высокую температуру. Этот платок, называемый «гутра», представляет собой достаточно большой кусок ткани, который позволяет свободно обмотать его вокруг лица или завернуть в тюрбан, когда-то очень популярный в Аравии. Квадратный кусок гутры обычно складывают по диагонали, чтобы сформировать треугольник, равные стороны которого спадают на плечи. Обычно он белый. Зимой он может быть из более плотной материи с добавлением шерсти и с красным орнаментом. Удерживающий его на голове игаль, имеющий вид толстого шнура, по преданию, восходит к верёвке, которой бедуин привязывал на ночь верблюдов, а днём, свернув, хранил её на голове. У жителей Арабских Эмиратов часто можно видеть два тонких чёрных шнура, свисающие с игаля, — для пущей красоты. Концами гутры можно закрывать нижнюю часть лица, спасаясь от песка или холода, а можно закидывать их наверх или затыкать под игаль, сооружая нечто вроде тюрбана, чтобы не мешались. Под гутру надевают кружевную тюбетейку. Их первоначальная цель состояла в том, чтобы предотвратить загрязнение платка. В прошлом тюбетейки делались из хлопка и легко стирались. Иногда их украшали весьма причудливыми вышивками белым шёлком и золотой нитью.

Обувь

На ноги надевали одновременно две-три пары башмаков из сафьяна красного, жёлтого и других цветов с заострённой, загнутой носочной частью.

Обувью паломникам служили простые сандалии — знак покорности и смирения. Обувь, как и платье, во времена халифата определяла положение человека в обществе. Так, сандалии на высоком каблуке носили невольники, а свободные горожане ходили в сафьяновых туфлях с загнутыми носами, причём в качестве носков надевали внутрь дополнительную пару туфель.

Народы Сибири

Сибирь и Север России занимают огромное пространство от Уральских гор на западе до Чукотки, Камчатки и острова Сахалин на востоке. На Севере живут небольшие группы народов, так называемые малые народы Севера. Самые многочисленные из них ненцы и эвенки; затем идут чукчи, ханты, манси, коряки и др. Некоторые из них очень малочисленны, например эскимосы. Наиболее многочисленными народами, населяющими Сибирь, являются буряты, живущие в Забайкалье, и якуты.

Традиционная одежда народов Сибири и Севера тесно связана с природой и их хозяйственной деятельностью. Суровые условия жизни способствовали появлению особых видов одежды, которые максимально приспособлены к жизни в тех районах.

Коренные жители северной тайги и тундры (оленеводы и морские охотники) веками используют для изготовления верхней одежды шкуры и мех. Ведь большую часть времени в Арктике холодно, поэтому костюм должен хорошо сохранять тепло, быть функциональным, удобным и не стеснять движений. Дополнительная функция — защита: прочный материал убережёт от ссадин и ран.

Одно из главных условий изготовления традиционной одежды народов Севера — многослойное™. Чем больше слоёв одежды, тем больше между ними «прослоек» воздуха, благодаря которым и сохраняется тепло.

Жители Арктики делают штаны и обувь из шкур морских млекопитающих и сухопутных животных. Из оленьих шкур шьют верхнюю одежду и утепляют её лисьим, беличьим, песцовым мехом. Морские охотники шьют дождевики (камлейки) из кишок моржа и нерпы. У чукчей широко распространена ровдуга — замша из лосиных или оленьих шкур.

Выбор материала для одежды обусловлен родом занятий: оленеводы шьют одежду из шкур оленей, охотники — из шкур добываемых ими животных или птиц; народы, живущие в бассейне крупных рек, выделывают кожу рыб; скотоводы — овчину; охотники на морского зверя обрабатывают шкуры и кишки морских животных.

Таёжные охотники-собиратели из народов Севера — шорцы, кумандинцы, челканцы — изготавливали ткани для одежды из волокон конопли и крапивы. Шили одежду древним туникообразным кроем. Все операции по шитью производились вручную, ткань раскраивалась острым ножом. Детали сшивали с помощью шила и иглы прочными кендырными нитками.