Читаем История, ожившая в кадре. Белорусская кинолетопись: испытание временем. Книга 2. 1954–1969 полностью

В первой половине 1960-х годов в когорту авторов, пишущих для неигрового кино, вливаются Инесс Хазанская и Элла Милова. Следует заметить, что наиболее ранняя лента – одночастевка «Верные друзья» (1962), снятая по сценарию И. Хазанской и повествующая о роли газет и журналов в духовной жизни советских людей, относится к разряду заказных технико-пропагандистских. В 1969 году по сценарию, написанному Э. Миловой совместно с киноведом Ольгой Нечай, был снят одночастный фильм «Даешь кино!». Эта лента, созданная в первые же месяцы после возникновения объединения «Летопись» на киностудии «Беларусьфильм», знакомила с историей белорусской кинофикации и буднями сельских киномехаников.

Необходимость оперативно реагировать на директивные решения партии и правительства, посвященные самым разнообразным вопросам народного хозяйства, принуждает многих литераторов – авторов сценариев неигровых лент – выступать в несвойственном для них амплуа, обращаясь к малознакомым темам. Так, реакцией белорусских кинодокументалистов на пленумы ЦК КПСС (майский 1958 года и декабрьский 1963-го), определившие пути ускоренного развития химической промышленности в Советском Союзе, стал фильм «Вот она, химия» (1963). Сценарий, написанный Алесем Осипенко, представляет собой набросок дикторского текста, объединенный с перечнем важнейших съемочных объектов и именами передовиков отрасли – предполагаемых героев фильма. Для начинающего в те годы свою творческую карьеру режиссера-документалиста Тимура Золоева эта обзорная лента о белорусских предприятиях химической промышленности оказалось единственной, снятой на Минской студии кинохроники. Вскоре после ее завершения, летом 1964 года Т. Золоев уехал из Минска и продолжил работу на студии «Киевнаучфильм», где создал несколько десятков научно-популярных и документальных лент, в том числе и свой самый известный документальный фильм о выдающемся хирурге – «Николай Амосов» (1971).

Достоверные штрихи внутристудийной жизни, порядка приемки и запуска сценариев в производство можно почерпнуть из воспоминаний журналиста и сценариста Владимира Мехова, дебютировавшего со своим первым сценарием в 1966 году: «К работе в документальном кино я был привлечен в середине 1960-х годов. Как журналист и литератор уже тогда интересовался историей нашего края, особенно – историей революционного движения и судьбами его деятелей. <…> Лариса Фадеева, университетская однокашница, работавшая главным редактором еще самостоятельной, не входящей в состав «Беларусьфильма» студии документальных фильмов, предлагает мне написать сценарий.

– Ты опытный журналист – напиши очерк, но учти, что материал должен не только читаться, но и видеться изображенным на экране.

Я и дерзнул. Написал о трех революционерах, имена которых носили улицы Минска. О Пулихове, Берсоне и Опанском. Три новеллки под общим названием “Улицы бессмертия”. Не скажу, что меня сразу же обрадовали. Проходили месяцы, сменился директор студии, ушла режиссером на “Беларусьфильм” Фадеева (Лариса Яковлевна Фадеева зарекомендовала себя одним из наиболее квалифицированных и энергичных вторых режиссеров второй половины 1960-х – начала 1970-х годов. – К.Р.), а мне все не говорят, стоит ли чего-нибудь мое сочинение. Наконец дождался. Пригласили на студию, сообщили, что сценарий принят и что снимать фильм как режиссер и оператор будет сам Вейнерович. Я не был лично знаком с Иосифом Наумовичем. Но, конечно, знал, что это заслуженный кинодокументалист, один из легендарных фронтовых операторов. Поначалу побаивался его. Как отнесется мэтр к предлагаемому дебютантом? Опасения не оправдались. Отношения у нас сразу установились добрые. На протяжении всего производственного периода, находясь рядом с режиссером, я постигал азы превращения написанного в зримое. <…> Успешно дебютировав, я осмелел – стал предлагать студии, уже вошедшей объединением “Летопись” в “Беларусь-фильм”, темы новых сценариев. Редактура поверила в меня: что-то принималось из предлагаемого мной, что-то заказывалось самим объединением»[11].

Судьба сценариев, созданных другими авторами, столь гладко складывалась не всегда. Первое знакомство Владимира Короткевича со спецификой создания сценария для хроникально-документального фильма состоялось в 1963 году, когда он совместно с Николаем Торцевым написал сценарий «Могилы не молчат», реализованный в том же году режиссером Петром Шамшуром. Годом позже Владимир Семенович представил студии оригинальный сценарий «Свидетели вечности», который и следует считать подлинным дебютом выдающегося белорусского писателя в документальном кино. Эту одночастную ленту, рассказывающую о деревьях-долгожителях, ставших свидетелями важных исторических событий на земле Беларуси, в качестве режиссера-оператора снимет друг писателя Анатолий Заболоцкий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука