История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Современное движение за сельское образование в Китае является логичным результатом развития современной философии образования и обязательной составляющей истории. Когда Мао Цзэдун возглавлял курсы крестьянского движения в Гуанчжоу и Ухане, группа китайских идеологов образования направилась из городов в деревни. Все они в ходе своей педагогической практики, практически не сговариваясь, пришли к единству мнений: решение социальных проблем Китая неотделимо от сферы образования, а решение проблем образования в Китае – от ситуации в сельских районах. Так, Хуан Яньпэй сказал: «Наша мечта – излечить Китай, несомненной необходимостью является заострение внимания на политике нижестоящих инстанций. Самой нижней ступенью является деревня, за ней следует уезд»[168]. Поэтому необходимо «посредством силы образования улучшить жизнь простого народа в деревнях с целью заложить основу для обновления всего общества». Янь Янчу, разъясняя причины смещения центра тяжести массового образования в деревню, также подчеркнул: «В ходе работы мы убедились, что большая часть неграмотных людей в Китае сосредоточена не в городе, а в деревне. Китай – государство, основанное на сельском хозяйстве, большая часть населения страны – крестьяне, сельские районы – место проживания более чем 85 % населения; чтобы распространить массовое образование, следует направиться в деревню, именно поэтому талантливые кадры решили поехать работать в Динсянь»[169]. Также он считал, что «главное богатство Китая не уголь и не железо, а миллионы бессознательного крестьянского населения. Только развив интеллект народа, можно сделать так, чтобы он мощно и осознанно менялся, и эти преобразования будут успешными, только если он осознанно начнет создавать, это созидание пустит корни. Только если он осознанно будет двигаться и возрождать нацию, это возрождение станет возможным»[170]. Тао Синчжи также заявил, что для превращения образования и школ сельских районов в центр жизни деревни необходимо собрать миллион единомышленников, учредить миллион школ, преобразовать миллион деревень, чтобы «все китайские деревни зажили новой полной жизнью, что позволит создать новую великую жизнь для Китайской Республики».

Воззрения Лян Шумина в определенной степени оказались под влиянием вышеописанных идей. Изначально он изложил свои концепции сельского образования благодаря понятийному списку «сельского регулирования». В 1928 году в своей речи во время открытия первой средней школы в Гуандуне он сказал: «Сельское управление, по моему мнению, – единственный путь нашей нации в будущее, так как китайское общество формируется за счет деревень. Все считают, что благополучие государства необходимо для благополучия деревни, что является обратной точкой зрения. На самом же деле только при процветании сельских районов возможно процветание всего общества, только при стабильности в деревне станет по-настоящему стабильным все общество. Без новой жизни для деревни не будет новой жизни для Китая. Мы можем стремиться к новой жизни страны только исходя из новой жизни деревни и не можем надеяться, что новая жизнь Китая обновит жизнь деревни. То, что я называю сельским управлением, является способом стремления к новой жизни в сельских районах»[171]. В тот год он посетил педагогическое училище, открытое господином Тао Синчжи в Сяочжуане, посчитав его «интересным делом». Также он сказал: «Сяочжуанское училище очень хорошо подходит нашим идеям в трех моментах: 1) суть образования; 2) суть человеческой жизни; 3) внимание к проблемам деревни»[172]. В 1929 году он также последовательно изучил проект преобразований Китайского общества профессионального образования в деревнях Аньтин и Сюйгунцяо в уезде Куньшань провинции Цзянсу и проект Китайской ассоциации содействия массовому образованию в Динсяне, которым дал достаточно высокую оценку. Он подтвердил, что его очень радует тот факт, что «коллеги, выступающие за профессиональное образование, обратили свой взор в сторону деревни, а движение за профессиональное образование превратилось в своего рода движение за модернизацию деревни, или крестьянское движение». Также он говорил о том, что «направленность массового образования на крестьян и расширение его содержания» являются большим прогрессом. Осенью того же года он прибыл в Боцюань городского уезда Хойсянь провинции Хэнань, где был назначен заведующим учебной частью в Хэнаньском институте сельского самоуправления, и начал свою практическую деятельность по строительству в деревне.