История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Конкретные же способы продвижения сельского строительства должны разворачиваться в форме сельских школ, что также воплощает особенности «соединения» движения за образование в деревне и сельского строительства. Лян Шумин подчеркивал, что решить разного рода проблемы, существующие в деревне, можно только посредством такой формы, развив в народе способность самому отвечать за свою безопасность. Он придавал очень большое значение роли организации, считая, что собственное организационное сознание деревенских жителей подобно первому живому ростку и является основным условием общественного прогресса.

Сельское строительство, которое было проведено Лян Шумином в Цзоупине, разворачивалось с использованием формы сельских крестьянских школ. Конкретный метод заключался в том, что в деревенском обществе с соответствующими размерами (основной единицей служила деревня в 200–500 дворов) учреждали школы, которые заменяли упраздненные местное правительство, сельскую управу и другие подобные органы. Такая сельская школа была не административным органом, а прежде всего организацией. Она включала директора школы, членов учебного правления, учителей, а также разных представителей деревни. Директор и члены правления назначались «людьми, которые обладали достаточным доверием и влиянием в деревне», студентами были представители местного населения, преподавателями же становились люди, посвятившие себя сельскому движению. Существовало два типа учебных предметов: к первым относились одинаковые для всех сельских школ, например, иероглифика, музыка и пение, уроки нравственных ценностей и т. д.; ко вторым – предметы, которые вводились в программу в зависимости от местных условий каждого населенного пункта. Например, в местах с развитой преступностью могли учредить организации, проводившие обучение самообороне; в районах, где выращивали хлопок, могли учить тому, как выбрать сорт растения и т. д. Лян Шумин придавал достаточно большое значение нравственным наставлениям, полагая, что деревенское общество в Китае «не только терпит поражение в экономике, но также несостоятельно в плане духовности», многие старые убеждения, концепции, нравы и привычки уже неустойчивы или вовсе исчезли, при этом новые представления еще не сформировались, а потому многие крестьяне «погрузились в тяжелое и потерянное состояние». В связи с этим он надеялся, что такой предмет, как разговоры о духовном, сближение с психологией и чувствами народа, помогут им развить и укрепить уверенность в себе.

В зависимости от места учреждения школы разделялись на волостные и деревенские. Вторые были основой первых, а первые более высоким уровнем вторых. По уровню образования школы разделялись на обычные и высшие, по возрасту учащихся – для детей, молодежи, взрослых и пожилых людей. Чтобы деревенские и волостные школы последовательно развивались, Лян Шумин также специально разработал «Инструкцию для деревенских и волостных школ», в которой выдвинул конкретные требования к учащимся, старшим ученикам, школьным инспекторам, учебным консультантам и другим сотрудникам сельских школ, разделил разные функции и факторы, на которые стоило обращать внимание в ходе работы. Например, если ты стал частью деревенской школы (учащийся), необходимо знать, что коллектив занимает самое важное положение; во время собрания проговаривать все дела; имея какое-либо мнение, его высказать; уважать большинство и отказываться от своих неверных убеждений; еще больше заботиться о меньшинстве, искать компромиссы; служить во благо коллектива; будучи хорошим человеком, смело брать на себя ответственность, показывать себя и заниматься делами; уважать устав, защищать порядок; уважать старших и доброжелательно относиться к соседям; почитать старших учеников; принимать их критику; доверять членам правления; ценить их; знать, что цель школы – стремление к знаниям. Будучи старшим учеником, нужно знать, как идти по этому пути, как любить и уважать себя; заботиться о младших, находиться в гармоничных отношениях с обществом; контролировать и учить представителей более молодого поколения, которые неправильно себя ведут; примирять тех, кто не находится в согласии; следить за членами правления и регулировать их деятельность; понимать смысл всего вышеперечисленного и найти свое место; долг старших учащихся волостной школы, как и у взрослых, – уделять внимание всей волости. Лян Шумин также особенно требовал от преподавателей и консультантов «не делать основой своей деятельности преподавание и обучение учеников в пределах школы». Он считал, что необходимо больше контактировать с жителями деревни, уделять внимание реальной общественной деятельности, «везде и с максимальными усилиями проявлять свое мастерство преподавания»[175].