История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

В 1951 году Янь Янчу по приглашению ЮНЭСКО вступил в должность специального советника, в обязанности которого входило посещение стран третьего мира, изучение ситуации и предложение методов работы по улучшению жизни в деревне. В 1952 году Ассоциация содействия развитию деревень на Филиппинских островах, учрежденная известными общественными деятелями, и почетный председатель этой ассоциации президент Филиппин Эльпидио Кирино официально пригласили Янь Янчу приехать в эту страну и возглавить работу по внедрению его модели в деревне Ланка района Лиса, что неподалеку от Манилы, а также в двух деревнях центральной части острова Лусон. Благодаря совместным усилиям Янь Янчу, волонтеров проекта и местных жителей вышеупомянутые районы достигли значительных успехов по внедрению народного образования и строительству деревень, вышли на новый уровень развития и приняли совершенно новый облик.

В целях удовлетворения новых требований всемирного движения Янь Янчу решил создать Международный институт строительства деревни, который стал бы центром по подготовке кадров для развития проектов по преобразованию деревень в развивающихся странах, а также исследовательским и экспериментальным центром. Институт был официально открыт 2 мая 1967 года в городе Силанг на Филиппинах. Опыт Динсяньского эксперимента был использован как основная модель для обучения, а основополагающими принципами создания института стали воспитание «нового народа» во всем мире и осуществление принципа «великого единения» мира. Основными целями институт ставил «упрощение науки, внедрение науки в жизнь крестьян», всестороннее улучшение качества жизни сельского населения. Образование в институте проводится поэтапно в соответствии с принципами системы четырех видов образования. В ходе обучения используются современные научные и технические методы, учитываются принципы экономической эффективности. Основное внимание уделяется применению знаний на практике в полевых условиях. С момента своего основания и до настоящего времени институт подготовил огромное количество специалистов из более чем сорока стран мира, он полностью оправдал свое название института строительства деревни и стал мировым центром движения преобразования деревень. Искра, которую зажег Динсяньский эксперимент, разожгла пламя всемирного движения, а народное образование с тех пор стало поистине международным.

Успех идеи народного образования в современном Китае, получивший колоссальный мировой резонанс, объясняется как уникальностью самой идеи, так и абсолютной преданностью ей самого Янь Янчу, ставшему олицетворением концепции народного образования.

Народное образование – это образование, которое действительно предназначено для народа, оно призвано служить и приносить ему пользу. Отправной и конечной точкой этого образования также является народ, таким образом народное образование имеет прочную социальную основу

В опубликованной в 1927 году книге «Пинминь цзяоюй гайлунь» («Введение в народное образование») Янь Янчу говорит о том, что большинство существующих в Китае движений являются «движениями немногочисленных учеников, которые ведут обучение только на словах» и «не имеют ничего общего» с реальной жизнью большей части населения. Народное образование же должно быть направлено на четырехмиллиардное население, 3,2 миллиарда из которых не умеют читать и писать, оно должно быть направлено на те 85 % населения, которые проживают в деревне. Именно поэтому основным полем деятельности народного образования стала деревня уезда Динсянь, куда Янь Янчу перенес главное отделение Ассоциации содействия Народному образованию. Независимо от того, будем ли мы рассматривать шесть принципов народного образования, которые были утверждены изначально, или девять принципов, созданных разработчиками плана улучшения деревни чуть позже, или выдвинутые уже в современное время десять новых принципов улучшения жизни сельского населения, к какому бы из принципов мы ни обратились, видно, что в каждом из них так или иначе затрагиваются интересы народа. Вот шесть принципов народного образования, утвержденных Янь Янчу: 1) «всенародность»; 2) «удовлетворение потребностей народа»; 3) «соответствие реальной жизненной ситуации народа»; 4) «соответствие психологии народа данной страны»; 5) «местное население добровольно берет ответственность за его осуществление»; 6) «доступность для всех без исключения»[165].

В «Кодексе работника преобразования деревни», состоящего из девяти принципов, Янь Янчу также поставил на первое место вопрос народа. Девять принципов включают: