История политико-правовых учений: авторский лекционный курс

Итак, описанное состояние и есть то, что называется коммунизмом. Сведем основные моменты рассмотренного в рамки следующего определения. Коммунизм это технически и организационно высшее, неограниченное по возможностям состояние общего блага, не требующее распределения образуемых им возможностей и исчерпывающе удовлетворяющее все естественные и разумные потребности всех членов общества.

Добавим лексическое замечание. Термин «коммунизм» образован от «общего блага» — bonum commune в латыни (bien commun, common good (commonwealth) — во французском и английском) — и прямо лексически на него указывает в рамках европейских языков, в отличие, к сожалению, от русского языка. Когда по-русски речь идет о коммунизме, обычно берется одна смысловая часть термина (общность, общественность) и подается как полная идея, с умолчанием о том, что имеется ввиду общее благо, а не какая-то абстрактная «общность». Слово «коммунизм» надо читать как общее благо в абсолютной степени, абсолютное общее благо — возведенное в высшую техническую и социальную степень (а вовсе не «общность имущества», как зачастую и грубо ошибочно интерпретируется, на основе некоторых ранних социалистических трактовок).

Мы рассмотрели главное понятие в коммунистической идеологии, изначально общее во всем социалистическом направлении и определяющее цель. Как прийти к коммунизму? Именно это и есть настоящий вопрос марксизма, образующий его внутреннее теоретическое содержание и резко отличающий марксизм от предшествующих социалистических учений, которые, несмотря на определяющую роль в зарождении коммунистической идеологии, на теоретическом уровне остались во многом утопическими — показали цель, но не до конца показали путь.

Политико-экономическая теория марксизма представляет собой экспликацию этого пути, исходя из реально исторической политической и экономической ситуации, попросту говоря, отвечает на вопрос — что делать. Но еще прежде она отвечает на вопрос об устройстве этой ситуации, только на основании чего можно знать, что делать. Это и есть центральный предмет в марксизме: он рассматривает всю политико-правовую и экономическую историю и выводит в ней общий принцип устройства всех когда-либо и где-либо существовавших обществ и государств.

Этот принцип заключается в том, что можно назвать одним словом — собственность. Имеется ввиду частная собственность на средства производства (строгая марксистская терминология). Что это такое? Средства производства это наиболее значимая функциональная часть общего блага, позволяющая его воспроизводить (например, заводы и фабрики). Получается, что имеется ввиду общее благо, находящееся в частной собственности, т. е. принадлежащее и используемое не обществом, которое является субъектом общего блага по его определению — но частному лицу. Вот общий принцип всех существовавших и существующих обществ и политических систем во всей истории. Этот стержневой в истории, незыблемо действующий во всех цивилизациях принцип — главное открытие марксизма.

И далее: принцип собственности на общее благо — парадоксален, логически порочен. Он является искажением сущности общего блага по самому его понятию как блага, создаваемого и используемого только обществом. Тогда как это возможно? Как происходит то, что общее благо становится собственностью, т. е. не общим, а частным? Ответ следующий: посредством обмана и насилия. В генезисе любого общества на определенном этапе одни люди обманом или силой отнимают у остальных (приватизируют) объекты и ресурсы общего блага, лишая их свободного, с целью труда, доступа к нему. Иными словами, марксизм утверждает, что наблюдаемое во всех обществах сосредоточение в руках частных лиц средств производства, т. е. общего блага, устанавливается всегда мошеннически-насильственным путем — т. е. путем несправедливости. Таким образом, принцип всей истории, являющийся логически порочным, оказывается также событийно, т. е. исторически порочным.