История православия

3. Как уже говорилось, в 1948 г. был учрежден Всемирный совет Церквей, призванный вести активную экуменическую деятельность среди всех христианских конфессий. На конгрессе в Нью-Дели в 1961 г. к ВСЦ присоединилась Русская православная Церковь, а Рим прислал на конгресс своих наблюдателей. После II Ватиканского собора 1962–1965 гг. католическая Церковь значительно расширила свои экуменические связи, но стать полноправным членом ВСЦ отказалась, предпочитая вести подобные дела без посредников. Ассамблеи ВСЦ собираются каждые семь лет и являются высшим законодательным органом совета. ВСЦ ведет самую разнообразную деятельность: научные исследования, публикации, обучение, помощь беженцам. К настоящему времени членами ВСЦ стали все поместные православные Церкви. Однако далеко не все православные поддерживают присоединение к этой, как некоторые считают, протестантской по своей сущности организации, и у них имеются для возражений серьезные основания. Православие справедливо считает себя хранителем истинного христианства и поэтому должно ревностно относиться к чистоте своего вероучения. Здесь ревность понимается не в обыденном, как правило негативном, смысле, а в библейском, где ревность присуща Богу и является необходимой чертой сильной любви. В замечательной книге о. Павла Флоренского «Столп и утверждение истины», что, по словам апостола, означает христианскую Церковь, приведена исходная этимология слова «ревность»: сила, рвение, целенаправленность. Последняя глава книги, посвященная ревности в приведенном смысле слова, заканчивается так: «Стремление к Столпу и Утверждению Истины осуществляется и сохраняется ревностью». Без ревности, без неуклонной преданности своей вере истинная религия не может существовать. Даже небольшие изменения в догматике или обряде, предпринятые с целью сблизить свою веру с другой, есть, как правило, предательство по отношению к своей. Так, сверкающий и прозрачный кристалл может стать мутным и бесцветным при внедрении в него, казалось бы ничтожного количества посторонних примесей. Об этом не следует забывать, особенно в наше время, когда даже в основные христианские конфессии проникают всевозможные чужеродные учения, такие как оккультизм и нехристианская мистика. С другой стороны, строить жесткие искусственные преграды между разными религиозными течениями в век глобализации представляется малоэффективным и ненужным, тем более что сейчас в католической и даже протестантской среде пробудился и растет неподдельный интерес к богатствам православной культуры. В Ватикане активно работает папский Восточный институт, идеологию восточного христианства и его догматику изучают в католических монастырях. Создаются монашеские общины, состоящие в основном из молодых послушников, в которых совместно живут католики и православные. Автору довелось принять участие в конференции, проходившей в 2004 г. в одном из таких монастырей (в Бозе на севере Италии). Конференция, которая собирается ежегодно, на этот раз была посвящена молитве Иисусовой и проблемам монашеской жизни на Афоне. Для работы в ее секциях со всего мира съехались видные богословы и высокие православные и католические иерархи. Впечатления от пребывания в Бозе у автора остались самые благоприятные. Каждая группа насельников строго соблюдает требования своей конфессии, хотя общими являются некоторые богослужения и трапезы. Идеологи монастыря категорически отвергают возможность возникновения там конфессий униатского типа, так что дай Бог удачи этому доброму начинанию.