История православия

Новозаветные пророчества послужили для нашего замечательного религиозного мыслителя и поэта Вл. Соловьева основой для написания «Краткой повести об антихристе», вошедшей в его последнюю книгу «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории». В «Повести» содержатся предсказания самого Соловьева о событиях XX в., которые удивительным образом осуществились и которые трудно было предвидеть во время сравнительно спокойной жизни конца XIX в., когда книга создавалась. Это заставляет с доверием отнестись ко всему, сказанному в «Повести», в том числе к содержащемуся там и важному для предмета настоящей книги утверждению, что разделение христианской Церкви на три основные конфессии сохранится, несмотря на экуменическую деятельность, до конца времен. Среди этих трех граней наиболее чистым вероучением будет по-прежнему обладать Православие – именно православный старец в «Повести» первым разоблачает самозванца-антихриста. Теперь, в завершение главы и книги, кратко изложим содержание «Повести об антихристе», однако читатель не должен забывать, что ниже излагается своеобразное литературное произведение, существенным образом основанное на текстах Священного Писания. Впервые «Три разговора» были опубликованы в 1900 г., за несколько месяцев до смерти Вл. Соловьева. В Предисловии к изданию он писал: «Разнообразные недостатки в этом изложении достаточно мне чувствительны, но ощутителен и не так уже далекий образ бледной смерти, тихо советующий не откладывать печатание этой книжки на неопределенные и необеспеченные сроки». Начинается «Краткая повесть об антихристе» так: «Двадцатый век по Р. X. был эпохою последних великих войн, междоусобий и переворотов». Далее Соловьев говорит об успешной борьбе христианской цивилизации с мусульманским миром. После воцарения долгожданного мира начинается интенсивный процесс глобализации – вместо множества раздробленных государств возникает единое образование, аналог современного Европейского союза: «Европа в XXI в. представляет союз более или менее демократических государств – европейские соединенные штаты. Успехи внешней культуры пошли ускоренным ходом». По поводу этого ускоренного научно-технического прогресса у Соловьева в тех же «Трех разговорах» есть остроумный и поучительный каламбур. Воспользовавшись словами одной из героинь тургеневского «Дыма»: «Прогресс – это симптом», Соловьев говорит, что ускоренный прогресс, подобно прогрессивному параличу, есть симптом конца. По его словам, в наступившее время примитивными и безбожными учениями типа диалектического и исторического материализма «не удовлетворяется более ни один мыслящий ум. Человечество навсегда переросло эту ступень философского младенчества. Но оно также переросло и младенческую способность наивной, безотчетной веры». Число христиан резко уменьшается, а сохранившие веру «по необходимости стали и мыслящими, исполняя предписание апостола: будьте младенцами по сердцу, но не по уму». Многие из тех, кто потерял веру или не имел ее, пытаясь заполнить образовавшуюся душевную и духовную пустоту, обращаются к оккультизму и магии. С этого места Соловьев начинает рассказ об антихристе и о грядущем втором Пришествии. Что касается времени второго Пришествия, то о нем не дано знать никому, даже Самому Спасителю, о чем Он говорит Своим ученикам так: «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время… Итак бодрствуйте, чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими» (Мк 13:32–33, 35–36). Об эпохе, которую человечеству предстоит прожить до второго Пришествия, Соловьев также достаточно мрачно говорит в своей статье «По поводу последних событий», завершающей его Полное собрание сочинений и пронизанной апокалиптическими настроениями: «Историческая драма сыграна, и остался еще один эпилог, который, впрочем, как у Ибсена, может сам растянуться на пять актов. Но содержание их в существе дела заранее известно».