История православия

Св. Иоанн Златоуст – человек Церкви, отдавший ей свою жизнь целиком. Поэтому в его трудах многое посвящено богослужению и его внешней структуре. Он пишет о церковных таинствах, ему приписывают учреждение нового чина литургии, известной и поныне как литургия Златоуста, хотя не все ее части принадлежат ему, как и в так называемой литургии Василия Великого есть более поздние вставки. Ученик св. Иоанна, будущий Константинопольский патриарх св. Прокл писал: «Василий Великий, поступая с людьми, как с больными, представил литургию в сокращенном виде. Спустя немного времени отец наш златый по языку, Иоанн, с одной стороны, как добрый пастырь, ревностно заботясь о спасении овец, с другой, взирая на слабость человеческой природы, решился исторгнуть с корнем всякий предлог сатанинский. Потому он, опустив многое, учредил совершение литургии сокращеннейшее, чтобы люди, слишком любя все то, в чем есть свобода и непринужденность, обольщаясь вражескими помыслами, мало-помалу вовсе не отстали от апостольского и божественного предания».

Для православной Церкви св. Иоанн Златоуст был и остается идеалом христианского пастыря. Его творения издавна пользовались большой популярностью у южных славян и на Руси. В X в. в Болгарии появился сборник его духовных наставлений под названием «Златоструй», который был использован авторами «Повести временных лет». Позднее в России были широко распространены так называемые «Златоусты» – книги, содержащие проповеди Иоанна, так что его прозвище стало названием популярного жанра церковной литературы.

Старшим современникам Златоуста был св. Кирилл Иерусалимский. Два столетия – от разгрома восстания Бар-Кохбы и до Константина Великога – христианская община Иерусалима (или, как тогда называли город, – Элия Капитолина) была малочисленной и слабой. Делом жизни Кирилла стало восстановление, пусть только отчасти, былой славы Иерусалимской Церкви, «матери всех церквей», как сказано в постановлении II Вселенского Собора 381 г.

Св. Кирилл родился около 315 г. в Иерусалиме, в 348 г. был рукоположен в пресвитеры и в том же году произнес свои знаменитые «огласительные» слова. В 350 г. он уже Иерусалимский епископ, рукоположенный Акакием Кесарийским: в то время Иерусалимская епархия подчинялась Кесарийской митрополии. Надо сказать, что в глазах своих современников Кирилл был фигурой противоречивой – сперва он принадлежал к умеренным арианам, однако впоследствии стал их яростным противником и заслужил признание православной Церкви. Блаж. Феодорий говорит о нем как о защитнике «апостольского учения», а Константинопольский Собор 381 г. подтвердил ортодоксальный характер позиции Иерусалимского епископа: «Мы подтверждаем, что досточтимый Кирилл, любящий Бога, является епископом церкви Иерусалимской, матери всех церквей, так как он был избран епископом этой провинции в соответствии с каноническим законом и вел многие войны против ариан».

Это постановление было использовано как основание для приравнивания статуса Иерусалимской церкви к статусам апостольских церквей Рима, Александрии и Антиохии (к ним после Константина добавилась Константинопольская церковь). Этим претензиям, высказанным Кириллом сразу же после занятия им иерусалимской кафедры, решительно воспротивился митрополит Кесарии арианин Акакий, интригами которого Кирилл дважды изгонялся из Иерусалима, второй раз при императоре Валенте – на одиннадцать лет.

Ангел. Мозаика собора Св. Софии

Через год после избрания св. Кирилла епископом, 7 мая 351 г., в небе над Иерусалимом появилось крестное знамение: сияющий крест простирался от Голгофы до Масличной горы. В течение нескольких часов сияние было столь ярким, что его четко видели потрясенные жители города, несмотря на солнечный свет, «Все увидели, – писал Кирилл императору, – что вера христианская не состоит в премудростях слов человеческих». Это удивительное явление, конечно же, подняло авторитет епископа и вызвало численный рост общины.

Поднятию престижа Кирилла послужила также неудачная попытка Юлиана Отступника восстановить Храм Соломона, о чем рассказывалось ранее. Тем не менее в 367 г. он вынужден был удалиться в долгое изгнание, хотя паства активно протестовала против преследования императором любимого епископа. Резкость и непримиримость св. Кирилла в его борьбе с Акакием была связана, прежде всего, с защитой православной веры, а уже потом – с правом на старшинство общин. С 382-го и до своей смерти в 387 г. он снова епископ в Иерусалиме: читает проповеди и пишет поучения.