История православия

Выполнение этой задачи – предназначение и заслуга св. Кирилла Александрийского; здесь его роль напоминает роль св. Афанасия в православном осознании Триединства Бога. Св. Кирилл – последний выдающийся вероучитель и церковный деятель «золотого» периода христианского богословия, и хотя IV Вселенский Собор состоялся через несколько лет после его смерти и принял догматические формулы папы Льва I Великого, халкедонские отцы на Соборе неоднократно подчеркивали, что эти формулы выражают главные принципы «веры Кирилла».

Родился св. Кирилл в Александрии в конце 70-х годов IV в. в семье, давшей ряд известных деятелей Церкви, и получил блестящее образование. Его дядей был Александрийский епископ Феофил, упоминавшийся выше как организатор в 403 г. так называемого «собора под дубом», который осудил и сместил св. Иоанна Златоуста, бывшего в те годы Константинопольским патриархом. Молодой Кирилл, уже тогда занявший видное положение в клире, на этом позорном соборе присутствовал. В 417 г. Кирилл (с 412 г. – епископ Александрии) протестовал против возвращения имени умершего Златоуста в богослужебные диптихи, т. е. в списки поминаемых епископов… Его слова по этому поводу были крайне резкими и несправедливыми: «Если Иоанн в епископстве, то почему Иуда не с апостолами?.. И если есть место для Иуды, то где Матфий?..» (Имея в виду Матфия, причисленного к одиннадцати апостолам после отвержения Иуды, Деян 1:26). И даже после отмены церковного приговора «собора под дубом», прославления св. Иоанна Златоуста и перенесения в 438 г. его останков в Константинопольский храм Св. Апостолов Кирилл не признал справедливость этих актов.

Иоанн Креститель.

Мозаика собора Св. Софии в Константинополе

Неблаговидные поступки Кирилла, а таких было немало, историки связывают с его тяжелым характером: он был крайне злопамятен, упрям и властолюбив. Для расправы с инакомыслящими он организовал отряды монахов-фанатиков, называемых «санитарами», и повсюду внедрил своих соглядатаев, призванных выявлять еретические взгляды и действия, могущие вызвать расколы. Его девизом, по сути, был принцип, который через много веков широко использовали иезуиты: «Цель оправдывает средства», а цели – догматическая чистота вероучения и сохранение единства Церкви – были, несомненно, благими. Поэтому Церковь, прославив Кирилла и сделав его своим Отцом и Учителем, закрывала глаза на некоторые из допущенных им прегрешений. Известно ироничное высказывание богослова XIX века кардинала Ньюмена:

«Кирилл не позволил бы, чтобы о его святости судили по его делам».

Сразу после вступления на епископскую кафедру Кирилл начал преследования новациан, борцов за чистоту верующих и, особенно, служителей церкви. Они не допускали отягченных смертными грехами даже за ограду своих церквей, а согрешивших священников отстраняли от совершения служб. Кирилл запер все находившиеся в Александрии храмы новациан, отобрал у них священную утварь, а их епископа изгнал из города; в этом ему помогали светские власти. Затем настала очередь иудеев и язычников; их общины в Александрии издавна были многочисленными и богатыми. Однажды ночью иудеи напали на тех, кого подозревали в шпионаже в пользу Кирилла. «Разъяренный этим Кирилл, – как пишет церковный истории Сократ, – с великим множеством народа идет на иудейские синагоги, занимает их, а самих иудеев изгоняет из города, имущество же их отдает народу на разграбление».

Этот кровавый еврейский погром вызвал возмущение многих влиятельных людей империи, но император Феодосий II не пожелал наказывать Кирилла за жестокость и не вернул евреев в Александрию. Почти одновременно с этим событием, в 415 г., толпа фанатиков-христиан во главе с коптскими монахами растерзала Ипатию (или Гипатию) – руководителя знаменитой александрийской языческой школы неоплатоников, философа и математика, дочь крупного математика Теона Александрийского. Многие историки считают, что сделано это было по наущению епископа.

К концу 20-х годов V века относится начало борьбы Кирилла с учениями Аполлинария и Нестория. При этом у Аполлинария сам Кирилл, как и Несторий, многое почерпнул. Аполлинаризм и несторианство представляли собой не очень серьезные уклонения от православного вероучения, но Кириллу с его глубоким знанием богословских тонкостей удалось представить эти учения как ересь и начать с ними жестокую борьбу со всем упрямством, на какое он был способен. В этой борьбе, несомненно, присутствовал аспект политический – ведь Александрийский патриархат издавна считали соперником Антиохии и Константинополя.