История православия

Василий Великий писал Амвросию по случаю его избрания: «Так как ты не принял и не изучал Евангелия Христова от человека, а сам Господь возвел тебя из судей земных на престол апостольский, то подвизайся подвигом добрым, исцеляй немощи твоего народа, если кого из вверенных тебе коснулся недуг арианства». Как представитель уважаемой и древней римской семьи, Амвросий часто общался с императорами, которых во время его епископства было несколько, и вел себя с ними достаточно независимо. Для императора Грациана св. Амвросий написал пять книг о православной вере против ариан, и по совету епископа император отклонил предложенный ему титул pontifex maximum, повелевши удалить из сената Алтарь победы, внесенный туда Юлианам Отступником.

Амвросий отлучил от Церкви самого Феодосия Великого, когда тот за убийство жителями Фессалоник жестокого наместника истребил семь тысяч человек, среди которых были женщины и дети. Лишь после публичного покаяния епископ снял церковное наказание с императора. По словам Амвросия, император должен пользоваться властью, данной ему Богом, лишь в делах государственных и гражданских, а в делах веры и духовной культуры он такой же сын Церкви, как и остальные христиане, – «внутри Церкви, а не выше ее».

Трудами св. Амвросия была сформирована политика Западной Церкви по отношению к государству, сохранившая свое значение в течение Средних веков, и в этом его великая заслуга. Согласно Амвросию, власть Церкви и государства должна быть полной лишь в пределах своего назначения, хотя обе структуры и взаимосвязаны; эту «симфоничность» выдающиеся деятели Церкви стремились реализовать как на Западе, так и на Востоке. Правда, из-за слабости императорской власти на Западе и особенно после ее практического исчезновения в конце V века, Церковь часто выходила за рамки своей компетенции, а на Востоке сильный император бесцеремонно вмешивался в дела Церкви (это назвали цезаропапизмом).

Св. Амвросий не был сколько-нибудь значительным богословом или религиозным философом. Он был великим пастырем, целителем человеческих душ, исповедником, бесстрашным заступником бедных и угнетенных, апостолом нескольких германских племен. Его проповеди, молитвы, наконец, огромное эпистолярное наследие – шедевры латинской риторики. И все же говорил он, по-видимому, лучше и убедительнее, чем писал. На похоронах убитого молодого императора Валентина он сказал: «Господь и Бог мой, невозможно пожелать для другого лучшего, чем желаешь себе. И вот я молю Тебя: не отлучи меня, по смерти от лица тех, кого столь нежно любил». А блаж. Августин, которого св. Амвросий крестил и обратил на путь истины, писал в «Исповеди»: «Тут я поневоле задержался, ибо его слово пригвоздило мой рассеянный слух. По правде говоря, мне и нужды не было до смысла его слов, я им пренебрегал, но проникся очарованием его речи» (существует несколько разных переводов этого отрывка, хотя их смысл, разумеется, один и тот же).

Как здесь не вспомнить лермонтовское, будто о нем написанное: «Есть речи – значенье/ Темно иль ничтожно,/ Но им без волненья/ Внимать невозможно…/ Не встретит ответа/ Средь шума мирского/ Из пламя и света/ Рожденное слово;/ Но в храме, средь боя/ И где я ни буду,/ Услышав, его я/ Узнаю повсюду./ Не кончив молитву,/ На звук тот отвечу,/ И брошусь из битвы/ Ему я навстречу».

Св. Амвросий хорошо понимал силу музыкального сопровождения церковных богослужений.

Он ввел в западную литургию так называемое антифонное исполнение псалмов и гимнов, издавна известное на Востоке, был основателем одного из видов западного хорала. Мелодика хоралов Амвросия по сравнению с наиболее распространенными григорианскими, появившимися два столетия спустя, если можно так выразиться, более романтична и напевна. До нашего времени дошло 14 гимнов, некоторые тексты он брал у св. Ефрема Сирина и Илария Пиктавийского. Следуя восточным традициям, св. Амвросий ввел всенощные литургии с пением псалмов, в связи с чем много спорил с императрицею арианкой Юстиною. Множество верующих участвовало в его полунощных бдеяниях в большие праздники и в дни мучеников.

Апостол Петр. Энкаустическая икона.

Монастырь Св. Екатерины. Синай. VI

Именами свв. Амвросия и Августина подписан один из самых знаменитых и почитаемых до сих пор Западной Церковью гимнов —

«Тебя Бога хвалим». Известны этические и правовые трактаты Амвросия «О вере», «О Святом Духе», «Об обязанностях священнослужителей», его толкование на книги Св. Писания: «Гексамерон» – о шести днях творения, комментарии к Евангелию от Луки, проповеди «О великодушии смерти», «Об Исааке и Душе» и ряд других.