История православия

Таким образом, для законного преемника престола закончились долгие годы невольного отречения от власти, и с 945 г. Константин VII становится единодержавным правителем империи, хотя по характеру своему он плохо подходил для этой роли. Летописцы хвалят Константина VII за доброту, мягкость, за его семейные добродетели, за интересные литературные труды, за покровительство образованию, науке и искусствам, но не скрывают, что в течение пятнадцати лет его единовластия в Византии пышным цветом расцвели беззаконие и связанные с ним коррупция и воровство. В период его правления империя потеряла значительные территории: на востоке в результате войн с мусульманами, на севере и западе – с болгарами и уграми; много хлопот империи одно время доставляли славяне.

Однако после 950 г. восточные границы империи укрепились благодаря победам византийских военачальников и особенно прославившегося впоследствии Иоанна Цимисхия.

Выдающимся византийским императором Македонской династии был Василий II Болгаробойца; при нем империя значительно расширилась и достигла могущества. Время его полувекового правления считается периодом расцвета Византии. В пределах империи к концу периода оказался весь Балканский полуостров до Адриатического моря и Южная Италия, а также Малая Азия вплоть до Кавказского хребта и Месопотамии. Василий II был внуком Константина Порфирородного и сыном Романа II. Его отец правил всего четыре года и умер в 963 г., оставив двух малолетних сыновей – Василия и Константина, которым было соответственно пять и три года, так что в течение долгого времени власть находилась в руках людей, к Македонской династии не принадлежавших, но объявивших себя царями.

После смерти Никифора II Фоки в 969 г. и Иоанна I Цимисхия в 976-м императорский трон формально перешел к братьям, которым к тому времени было соответственно восемнадцать и шестнадцать лет. Но их окружение в течение почти десятилетия всячески пыталось не допустить царевичей к власти. Выдающийся византийский историк и философ XI века Михаил Пселл в своей «Хронографии» так описывает приход к власти Василия II: «Большинству моих современников, видевших Василия, царь представлялся человеком угрюмым, грубого нрава, вспыльчивым и упрямым, в жизни скромным и чуждым роскоши. Но из сочинений историков, писавших о нем, я узнал, что поначалу он был не таким и от распущенности и изнеженности перешел к твердости под влиянием обстоятельств, которые укрепили его нрав, сделали сильным слабое, твердым мягкое и изменили весь его образ жизни. Если в первое время он без стеснения бражничал, часто предавался любовным утехам, увлекался дружескими пирушками, уделом своим считал легкомысленные царские развлечения и отдых и вполне пользовался своим юным возрастом и царским положением, то с тех пор, как Склир начал домогаться царской власти, а за ним Фока, затем снова Склир и другие со всех сторон выступили против царя, Василий пустился прочь от изнеженней жизни и отдался серьезному делу: нападая на своих близких, захвативших власть, царь стал решительно изводить их род».

Важнейшим из военных успехов Василия II, давшим ему титул Болгаробойцы, было покорение Болгарии, которая в то время представляла собой сильное государство и занимала большую территорию от Ченого моря на востоке да Адриатического на западе. Умер Василий II Болгаробойца в 1025 г., в возрасте около семидесяти лет. В последние годы он занимался подготовкой похода на Сицилию. Его младший брат Константин VIII правил после Василия всего три года и ничем примечательным не отличился. Соимператором Константина VIII был его зять Роман Аргир, человек крайне ограниченный, который после смерти Константина в 1028 г. стал византийским императором.

Святой Иоанн Златоуст. 2-я половина XII Синай.

Последующие сорок лет, вплоть до воцарения династии Комнинов, Византией правили временщики, в основном мужья или любовники цариц Македонской династии. Их нисколько не заботило состояние империи, а тем более дела Православия, которое всегда служило стержнем византийской государственности. На фоне этого бесцветного течения общей истории второй трети XI века произошло событие, которое без преувеличения следует считать одним из важнейших в жизни Вселенской Церкви, – ее раскол на Восточную и Западную, Православие и Католичество, Великая схизма. Главным поводом случившейся трагедии послужили не столько богословские или литургические разногласия, сколько непомерно раздутые амбиции двух властолюбивых личностей, стоявших тогда во главе Церквей, – патриарха Михаила Керулария и папы Льва IX. Здесь можно вспомнить описанный в начале главы подобный спор между патриархом Фотием и папой Николаем I, каждый из которых требовал признания догматического авторитета своей Церкви.